了王朝的兴衰更替，目睹了无数历史事件的发生与发展。他们在日复一日的记录与思考中，逐渐积累了对社会、对人生的深刻见解，这些见解如同点点繁星，在历史的天空中汇聚成了道家思想的璀璨星河。
然而，新的疑问又来了：史官们喜欢玩哲学么？
毕竟，哲学是一门深奥而抽象的学问，它探讨的是宇宙、人生、价值等根本性的问题。史官们的工作主要是记录历史，他们习惯了从具体的事件和人物中去探寻历史的真相，对于那些高深莫测的哲学思辨，他们是否真的感兴趣呢？
显然，史官们玩的哲学，是社会哲学。毕竟，他们的视野更多地聚焦在社会现实之中。他们关注的是社会的秩序、政治的得失、百姓的生活状况等具体而实际的问题。他们通过对历史的梳理，总结出社会发展的规律和经验教训，试图为当下的社会治理提供有益的参考。这种对社会现实的关注和思考，使得他们在哲学探索的道路上，更倾向于社会哲学的范畴。
按班固所说，道家学说，就是教导国君“君人南面”之说的！也就是教统治者治理好天下的学说！这大概才靠谱吧！道家并非是空洞的理论学说，它有着明确的目标和指向，那就是帮助统治者更好地治理国家，实现天下的大治。
由此，也可以推测知道，尹喜留老子于涵谷关写下《老子》一书一说，实为一种民间传说。真正的《老子》一书，初始化的创作始于老子，而后又经多位史官修订补充才是后来流传下来的样子。这点，也有不少历史学家们从出土的各种版本对照中有所发现。有一种比较明确的说法是，《道德经》最终成书于战国时期。
从这点出发去说，《道德经》起初一直是保留在周王室史官们手中的，并深为史官们看重而代代相传下来。当然，也因此而菲声于外，为世人所仰！尹喜留难老子，让他留下著作方可出关，或许也只是要老子把《道德经》默写出来为民间留个副本而已。
老子的思想的确宛如一座巍峨的高山，有着深厚而广袤的历史渊源。它源起于远古时期那种“以道治国”的“圣人之治”理念，这种理念在历史的长河中不断沉淀与积累，最终为
本章未完，请点击下一页继续阅读！