”，而后观想出“身神”为“真官”，入驻到九峰殿室中为主。
同时还要有灵司主掌，巨虬猛兽，螣蛇毒龙，以为备卫。
九峰者一曰长安峰，二曰万年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天宝峰，六曰广得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宫阙，各为理所。
九水者一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许泉，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晋水。
此九水支流四海，周灌无穷。
山中异兽珍禽，无所不有，无毒螫鸷玃之物，可以度世、养生、修道、登真。
山水皆得，不假外求、自适自足。
……
王妙想是“舜帝”亲自显灵点化、和教导的弟子，她走的是上古炼气士的路子。
与今盛行的五仙丹道不同，丹道修行炼的“气”，就是灵气，是形而下的东西。
但炼气士们炼的“气”，或许更应该称作“炁”，是更形而上的东西。
炼气士们认为炁是天地的根本，追求一种与天地自然的和谐共生。
他们看重与天地之间的因果，认为向天地索取了什么，就该想方设法还回去。
与“上古炁法”对比，“今法丹道”就会显得更注重与人的因果一些。
炼气士们口中的“道场”，仅是指自己修行的地方；其真实的“道场”，其实是整个天地自然，以“天地”为“道场”。
在“炼气化神”大境中，他们与“金液”对应的小境，叫“玉液”；而与第八小境“道场”相对应的境界，则叫“大块”。
炼气士有个特点，那就是在“炼神返虚”大境的修行，会十分之缓慢。
在结出“元婴”之前，他们的修行是先向天地索取，然后再回报。
而后“元婴”之后，则是先付出，再以天地的回馈、作资粮来修行。
这样当然就要慢上许多了。
这种修行方式，按照他们的说法，就叫做“积攒外功”。
待“道上有功、人间有行”，“功行圆满受天书”后，道行才可进步，追求的是“于天地有大功、于今古有大行”。
虽然进度慢是慢了点，修行的步骤繁琐也繁琐了点、拖
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