间|的限制，内核驱动的施展出似是而非的灵能」。
孟弈曾经的亲身经历，好歹是本质流出」。
「诸天万界·广域·上帝之名」不同。
顾名思义，这就是个名」，是「万军之主·上帝雅威侧面」的名」。
「上帝之名」「耶和华之名」「主之名」「雅威之名」————，各类名」只是一个片面的角度去理解「万军之主·上帝雅威侧面」。
也就是说，「诸天万界·广域·上帝之名|连本质流出」都算不上。
「离谱。」
孟弈叹为观止，越发理解「15阶」的强大之处。
完全的「形而上」、终极的「哲学概念升华」、实现的「真无限·膨胀效应」、搭建的「全能之境」，四者相合方可称「15阶」。
只有「15阶」才能对付「15阶」，「15阶」和「临·真无限」的差距大到没有可比性。
——
「真无限·奇迹光辉」→「万军之主·上帝雅威之相」→「上帝之名」「耶和华之名」「雅威之名」「天主之名」等无穷无尽的名」。
想要解决问题，首先得发现问题、看到问题、触碰到问题。
「诸天万界·广域·上帝之名」的角度太过片面，孟弈无法直接理解「真无限·奇迹光辉」的「万军之主·上帝雅威之相」。
那换个思路，以间接的方式委婉的来。
正如生活在三维时空的生命体，无法理解四维生命体的存在形式，却能用类似「三维造物·克莱因瓶|等东西对四维存在形态有个大致了解。
同理，孟弈打算用类似「诸天万界·广域·上帝之名」等诸多角度理解聚焦的共性」，先勾勒出「万军之主·上帝雅威之相」的大致轮廓。
其他东西有吗？
以前没有，现在有了。
孟弈进入「中枢之地·伊甸园」的过程，诸如「诸天万界·广域·耶和华之名」「诸天万界·广域·天主之名」「诸天万界·广域·雅威之名」等，已经尽数被握在掌中。
——
那很简单了，孟弈的第一步需要把其他「名」，尽数拔升到对「诸天万界·广域·上帝之名」的开发程度。
「诸天万界·广域·上帝之名」靠一根网线」连接「万军之主·上帝雅威之相」
本章未完，请点击下一页继续阅读！