仙基往往与特定地域、器物、阵法紧密相连。
这意味著，修士本人的活动范围被极大限制。
除非有能力将整个仙基—可能是一座山、一片湖、一件大型法器随身携带。
否则便近乎于地缚灵。
然而，体外筑基亦有其不可替代的巨大优势：
提高筑基成功的概率。
修真文明源远流长。
百万年前的古修时代，修士唯有「体内筑基」一途可走。
彼时筑基，乃是生死大关。
直至有惊才绝艳之辈，开创体外筑基之法。
修士可以外部物品、灵矿、灵脉、灵植、乃至前人遗泽，构筑仙基雏形；
再将自身灵识、灵窍、真灵与之勾连融合，从而跨入筑基之门。
此法一出，修真界筑基修士数量迎来爆发式增长。
许多因资质、资源或功法所限，终生无望筑基的练气修士，得以延寿增功。
前世「筑基遍地走，练气不如狗」的盛世景象，与体外筑基的普及，有著莫大关联。
朱幽涧体外筑基，首要考量是「节省灵气消耗」。
将凝聚仙基所需的大部分能量，转嫁到预先布置的聚灵阵上，再调用神通【信域】调和，突破所需的灵气总量便能大幅减少。
只是，崇祯低估了绝灵之地的贫瘠程度。
即便已采取「节能突破方案」，凝聚【信垤】时引发的虹吸效应，仍旧抽空了山河四省游离灵气。
导致皇宫内外、京城之中，修士体内灵力都出现外溢流逝。
这非崇祯本意。
故在出关后，他立刻挥洒灵石，以防灵力枯竭时间过长，损伤这些胎息修士的经脉。
另外，他赐下的这些灵石，并非前世宗门遗泽，而是小纸人在月球背面批量生产的「本土灵石」。
储存的灵力总量不算丰厚，胜在成本低廉，恰好适合胎息境修士快速吸收。
朱幽润的第二个用意，是以大明仙朝第一位筑基修士的身份，以「体外筑基」晋升的意象，将自己的这份成功范例，深深烙印入天意，刻进【信】道法则内。
从而降低此界修士未来筑基的难度。
在朱幽润之前的观察中，服用种窍丸踏入仙途的修士，体内筑基希望堪称渺茫。
体内筑基无望，不意味著筑基之路断绝。
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