于本分，不生奸伪机心；贫困则易起盗意，困于生计而失其本真。老子所言「愚之』，实为使民回归婴儿般真诚淳朴之态，非是蒙蔽其智。
若百姓饥寒交迫，终日为生存奔波，何以谈「见素抱朴，少私真欲』？
唯有开启民智，使其明理；丰其衣食，使其温饱，方能真正「复归于朴』。
此正合老子「我无为而民自化，我好静而民自正』之深意。
陛下为道君皇帝，当行大道于天下，使万民沐浴教化，各安其性，各得其所。
此乃上合天道，下顺民心之举，正是「玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺』之境界！」吴晔深知，真正的「愚」（朴）不是靠蒙昧来实现的，而是通过教化与富足，让百姓自然回归淳朴本性。
贫穷和困顿反而会催生机巧与奸伪，这与老子「绝巧弃利」的本意相悖。
唯有明智与富足，才能为返璞归真奠定坚实的基础。
他这一番解释，将「开启民智」与「回归纯朴」统一于老子「道法自然」的框架之下，既破除了赵佶可能因曲解而产生的疑虑，又将赵佶「道君皇帝」的身份与推行教化、造福百姓的圣王功业紧密联系起来，使其行为获得了道义上的崇高性。
赵佶道学功夫深厚，且有自己一套逻辑，想要说服他，绝非容易的事。
不过吴晔看到他赵佶眼睛亮起来，他松了一口气。
至少这一次，他这番说辞，能说到赵佶的心里。
这也是吴晔第一次跟赵佶提起开启民智四个字，而且点到为止，绝不流连。
赵佶愿意接受这套逻辑，接下来就好办了。
「那些人说臣乱了民心，乱的是百姓的民心，还是他们的利益？」
赵佶闻言，哈哈大笑起来。
「先生还是一针见血啊！」
他其实颇为讨厌文人那套，动不动裹挟民心来挟持皇帝的手段。
吴晔将民心和利益分开，便是彻底解决了自己的隐患。
那些人不管是不是维护自己的利益，都喜欢装成一心为公的模样，倒是文彦博这种有趣的人物，历史上没见几个。
「朕明白了，朕准备好好驳斥他们一番，免得日日当朕是个傻子！」
赵佶想起那些奏状，便是气打不到一处来。
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