私的支持让他感动，但，今天的事，也更坚定了他的决心。
要真正挣脱束缚，安心走自己的路，分家是绕不开的一步。
然而，《大梁律》对分家一事，有明确规定，祖父母，父母在，子孙别立户籍，杖一百。
这一百杖下去，父亲那身子骨如何受得住？
而且，即便不顾父亲受刑强行分家，在这个百善孝为先，宗族礼法大于天的时代，一个背负着忤逆，不孝污点的人，还有什么资格参加科举？
礼部那一关就绝对过不去。
一时间，王狗儿辗转反侧。
将自己所学的有限律法知识和了解的世俗情理，翻来覆去地思考。
却发现，眼前仿佛横亘着一堵无形却坚不可摧的高墙。
由宗法、礼教、律令共同构筑的，维护家族伦理的铜墙铁壁。
一个普通的农家子弟，想要在父母俱在，家族未散的情况下，合法合理地分家单过。
简直是，难如登天。
思绪纷乱如麻，直到后半夜，他才在疲惫中昏昏沉沉的睡去……
……
第二天。
依旧是晨练，上学。
课堂上，陈夫子开始讲解四书《孟子》的后半部分。
因为涉及仁政，王道的具体实施，义理更加精深微妙。
许多学子听得云里雾里，眼神迷茫。
夫子几次提问，台下都是一片寂静，无人能答。
“那么，孟子先言‘仁者无敌’，此‘无敌’当作何解？”
“莫非行仁政，便可刀枪不入，不战而屈人之兵？”
夫子目光扫过台下。
众学子面面相觑。
有人低头假装看书，有人抓耳挠腮。
连李俊都缩了缩脖子。
就在这时，王狗儿站起身，沉吟片刻，朗声道：
“回夫子。”
“学生以为，孟子所言‘仁者无敌’，非指武力之无敌。”
“其意在于，君主若行仁政，内则使百姓安居乐业，民心归附，如七十子之服孔子。”
“外则感召邻邦，使天下贤才慕义来归，暴君污吏失道寡助。”
“如此，则‘天下莫能与之争’，故曰之‘无敌’。”
“其根本，在于得道多助，在于人心向背。”
夫子闻言，眼中闪过一丝激赏，抚须点头道：
“善！”
“王狗儿所言，深得孟子本意！”
“尔等当细思之，读书不可只观表面文字，需究其内在义理！
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