二篇了！」
五脏避浊会阳经经文皆印刻在心中。第一篇，强五脏。搬运五脏间浊气，使得五脏纯净强壮。体内脏浊互运，讲究自然而然，融身天地，与天地交感，与五行交感。
你中有我，我中有你。
纯阳派武学本纲要领，必是海纳百川，聚众精华而得。这第一篇「强五脏」，蕴藏之理极为深奥。李仙直到此刻，才渐有意会理解。
他曾经想过：「五脏避浊会阳经，五脏避浊，脏腑之浊，自非好物，何不直接驱出体内。如此这般，岂不更容易通体无浊。而是这般搬运脏浊，麻烦至极。」
后来逐渐明悟。
好似人之杂念，即便尽数清空，但只要还未死，便总会再滋生。脏腑浊气便是这般，纵是一时驱出体内，使得身躯纯暇无浊。
但他日必会再滋，此乃人体之本态，无可避免。而五脏避浊会阳经乃渊博之学，主旨在「自然」「顺应」四字。唯有如此，才能海纳百川，谦容并蓄。
固绝不会「驱逐浊气」，行与人体之本态相逆之事。而是顺应自然，顺应天地，顺应身体。使得五脏浊气互运，互相化解，互相平衡。
虽有浊气，但身已通净。
但这般「自然」「顺应」，恰恰最难抓拿要处。令纯阳派束手无策。无法可教，无法可传。知之而知之者自然知道，不知而不知者甚难强求。
以致现今的纯阳派，面临一大麻烦。
且说五脏避浊会阳经第二篇「壮骨篇」，亦是遵循「自然」「顺应」四字。虽有「壮骨」二字，却不求力大无穷，却求玉骨仙姿。
「壮骨篇」亦名「正骨篇」「梳骨篇」「玉骨篇」。李仙初时心想：「壮骨二字，未免太俗，世上取名壮骨」者甚多。有壮骨散、壮骨药、壮骨汤——五脏避浊会阳经何等武学，起如此俗名，岂不自损威风。」
但后来细想，正骨、梳骨、玉骨——最后落得实处，确是「壮骨」二字可尽数囊括。名虽俗成，表意却直指扼要。足见纯阳一派直指本真，返璞归真！
经文有言：物必滋浊，骨更属浊之所汇，所蕴浊气，远胜五脏之浊。此经不求驱浊，但求避浊。
经中注有：「避浊仙音」一曲。属于「袅袅仙音」之列，奏响
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