「造化篇」，能绵绵延寿，身起造化，妙用自生。盼求光阴如风，拂过我身，而不留痕。造化由身，我命由身。然「五脏篇」便已甚是困难，入门尚需缘分、天分，精通已属艰辛，小成唯盼命数，大成无可奢求，圆满目之难及。第二篇「壮骨篇」，更相差无几。
假若五脏篇勉强小成，壮骨篇至多精通，那造化篇便难入门。五脏篇纵是大成，壮骨篇至多小成造化篇虽能入门，但进境甚浅，延寿之用微极。
是故「造化」恒在，但偏偏难求。曾有江湖高手，得之「五脏避浊会阳经」，欲直取「造化篇」修习延寿。十之有六放弃，有三入魔，有一虽有所得，一番苦心，却得不偿失。终是虚妄。
李仙依脑海经文，修习「造化篇」。入造化篇时，需将五脏浊气互运，上下浊气贯通。叫体中浊气自然互运，便似江河流水，无需刻意地搬运，自发向东而流。
浊气互运，却更难数筹。水朝东流，是因地势西高东低而起。然浊气似虚似实，且五脏运浊、骨质运浊，朝向不同。便如山脚的溪水，很难流向山顶，更难精准汇入山顶的一处小水潭。
李仙的「五脏篇」「壮骨篇」已经圆满。呼吸平静，依著「造化篇」的经文，渐能做到「浊气自运」，速度虽缓，却有秩序。这时起，无需刻意修习，「五脏篇」「壮骨篇」造诣亦在滋长。
造化篇旨在「存想」二字，造化便无处不在，体内浊起浊沉，清升清降间，便有造化。
造化更无处不在，可存想天地的景色，存想人间趣味，存想情欲爱恨。万物皆有「造化」所在，万物皆是「造化」所化。一株青草的冒芽，一颗石子的风化，皆是造化。
李仙融身天地，身躯放空，心思游离，心想：「造化造化，从无到有，从有到无。造化何须苦苦求，人人生来便有造化。」
「我种一株草，便是播种一种造化。如此说来，田间的农户，可是造化最多的人。我猎一头鹿，也是造化。我年幼入山寻猎，造化著实也不小。」
他天马行空，所思既散，更不成体系。但造化本便在框架外，不落笔墨间。所思既所得，成也造化，败也造化，错也造化，对也造化。放任自
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