百子多福、吉祥如意。
鹦鹉则是智慧吉祥，鹦鹉的头部采用写实的手法，胸腹则是变形的手艺，由三片折枝叶组成，展翅欲飞的两翼融如折枝叶，栩栩如生，更加带来了一种艺术的别致美感。
先是十二条金走龙组成的大杀器重件，然后是鎏金鹦鹉纹提亮银罐。说起来，这些宝物都不比那鸳鸯莲瓣纹金碗差。而下一件的这个鎏金制品，更让人爱不释手。
这会印入眼帘的是一件鎏金石榴花纹银盆，这一件纹银盆比起鸳鸯莲瓣纹金碗来说，在器型，花纹上更加的大气，开放，花纹线条也比较粗放，花瓣比较大。
可以说，鸳鸯莲瓣纹金碗是在初唐时期的风格，而这个鎏金石榴花纹银盆更像是中唐时期，甚至晚唐，至少陈博在大学读书时了解，在唐德宗时期，这种花纹非常常见。
虽然仅凭一种花纹的形态，不太可能看出宝物的时代，对于一种器皿，器物的流行，消亡也缺乏根据。
但是这也确实给后人判断宝物的年代提供了一些依据。
可这一件宝物出来后，矛盾再次产生了。
这件鎏金石榴花纹银盆如果是中晚唐，可邠王李守礼乃是开元29年，属于盛唐时期的人物，那么他死后怎么可能才把这批宝物下土，难道说，是他用了什么鬼魂术？
那自然是无稽之谈。
如此看来，说在安史之乱中，邠王把这宝物埋在地下，这就不太科学了。
并且，加上前边的庸调银饼，更让人怀疑。
当唐天看到这个宝物的时候，他也沉默了许久，何家村遗宝，考古学家可是说了，那就是李守礼的王府，那就是李守礼的东西。
可现在这件鎏金石榴花纹银盆的出现，似乎驳斥了专家们的观点，真的证明了所谓的专家只是砖家。
或许考古学家对于这一段历史研究的根本就不深入，要是当下的庸调银饼和鎏金石榴花纹银盆那时被发现，恐怕他们的结论就又要改变了。
当初，考古学家根据历史的推测，根据时代的推测，以及安史之乱的事实，所以想当然的就认为何家村遗宝是邠王李守礼所藏。而鸳鸯莲瓣文金碗，和其他一些宝物，全都是小巧精致，正是盛唐时期。
而现在这个陶罐
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