脸上，道：“大师问修行有无必要，其实正如这‘狗子佛性’之问。若执着于‘有’‘无’，便已落入了分别心。”
“佛性本具，不假外求，这是‘理’；众生无明，业障深重，需修行以除障显性，这是‘事’。理虽顿悟，事须渐修，如人饮水，冷暖自知。”
他顿了顿，继续道：“至于寺庙、经卷、戒律、禅坐——它们不是‘得到’佛性的工具，而是扫除尘埃的扫帚，指引方向的明灯。”
“执着于工具，自然不得；善用工具，方能渐见本心。”
“正如《金刚经》云：‘法尚应舍，何况非法？’修行之法，亦当如此——需时拿起，悟时放下。”
宁默话音落下，场中再次陷入寂静。
这一次，寂静的时间更长。
李慕白心中惊叹。
钱益谦整个人直接傻眼……此刻忍不住心想，那天梅园诗会的易理之辩，是宁默手下留情了……
澄观方丈更是激动得浑身微颤。
宁默的这番回答，不仅巧妙化解了矛盾，更是引经据典，深入浅出，将“理顿事渐”的道理说得明明白白。
这已经不仅仅是急智，而是真正的佛学见地！
佛子！
简直就是佛子之相啊！
澄观方丈的身体已经抑制不住地颤抖了起来。
而法慧的脸色此刻终于变了。
他深深地看着宁默，眼中再无半分轻视。
这个年轻人，对佛理的理解，远比他预想的要深刻，不是那种死读经书的深刻，而是真正融会贯通后的通透。
这让他有种如临大敌的感觉。
“好一个‘理虽顿悟，事须渐修’。”
法慧缓缓开口，语气郑重了许多，“宁施主果然深谙佛理。那么第三问……”
他深吸一口气，问出了最后一个问题，也是他压箱底的难题：
“佛说众生平等，皆可成佛。然则有人一生行善，临终往生极乐；有人作恶多端，却能放下屠刀，立地成佛。善者需累世修行，恶者一念可度，这平等何在？佛之公正何在？”
这个问题更加犀利，直指佛教因果报应理论中的“不平等”现象。
场中一片哗然。
许多香客面面相觑，这个问题他们从未想过，但一经提出，便觉得确实难以解释。
澄观
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