区别，使其与伤寒病分开另论，可以说，这是专门治理瘟疫的。
只能说，闻道有先后，术业有专攻。
在治疗瘟疫这方面，哪怕是强如医圣张仲景，都不是吴又可的对手。
而吴又可这一世的身份，乃是张仲景师弟，在大汉的名气，还是非常大的，所以他的瘟疫论，瞬间引起医家的关注，这里面，自然包括了张仲景。
吴又可在该书中，所列瘟疫病种极多，诸如发颐、大头瘟、虾膜瘟、瓜瓤瘟、疙瘩瘟，以及疟疾、痢疾等急性传染病。
他明确指出这些病，都不是六淫之邪所致，而是四时不正之气所为，其症状与师兄张仲景，所以著的伤寒看起来相似，而实际上还有有许多迥异。
由于古书从未分别，吴又可便在书中加以分辨论述阐明，并论著制方。
而这其中，最著名的剂方有达原饮、三消饮等，示人以疏利分消之法。
在治疗上，他提出了一整套祛邪达原理论，临床治疗收到很好的效果。
还有他的“疠气”之说，在王羽的解释和提点下，首先肯定它是一种物质，“物者气之化也，气者物之变也”，也从而否定了，疫病之由是“非其时而有其气”的旧观点。
不仅如此，吴又可还指出疠气是多种多样的，有特适性的，更有偏中性的。
可以说，吴又可的瘟疫论，打开了这个时代医家的大门。
正是因为他的出现，给这个时代提供了，先进的瘟疫治理理念和相关知识，使得瘟疫得到了有效的控制。
医家弟子按照瘟疫论上面，所说的方法，对关东地区百姓进行隔离，进一步遏制瘟疫的传播。
可以说，在瘟疫得到有效控制之前，无论是处于进攻方面的黄巾军，还是处于防守方面的汉军，基本上不用考虑打起来了。
对此，双方势力心知肚明！
但也只能选择听从。
毕竟，命只有一条。
或许是大汉的国运，已经快要到了终点站，在瘟疫还没有真正控制的中平二年二月，京师洛阳发生火灾，南宫被毁。
宦官中常侍张让、赵忠等，当即出言这是上天的预兆，劝灵帝税田亩以修宫室、铸铜人，震压黄巾起义。
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