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当年的炎黄之争，末代炎帝所属的四岳部、烈山部皆归附轩辕，只有蚩尤所率的九黎部再度反叛，最终获罪远徙，蚩尤后人当然亦有不甘之心。神话既承载了历史，也代表了某种期望，但经过久远的年代后，绝大部分后人也只知传唱祭歌而已。
对神灵的祭奉，也是重要精神的寄托与历史记忆，在极端艰苦的环境下，不仅能增强族群的凝聚力，还能提供人们所必须的内在精神动力。
一个人或一个族群，所失去了内在的精神动力与诉求，是不可能克服艰险而生存延续的。所以它必须要有，所区别的只是哪一种，对神灵的祭奉也许不是最好的方式，但至少也是其中的一种方式。
奔黎各部的族长也称巫公，不仅是率领族人的主主持祭祀者，同时遵从神灵的旨意指导族人的生产与生活。他们所祭奉的神灵就是巫神，可以说巫神的意志便是族人一切行为所依照的准则，而巫公负责传达与执行它。
奔黎大部的族长，也是所有分支部族的总首领，则被称为大巫公，号称能沟通天神。不知为何，大约从一百多年前起，这种情况却被中华天子明令禁止了。
奔流杠不清楚那么久远的事情，但侯冈却暗中向虎娃解释了原因，那是高阳天帝年代的事情。高阳帝颛顼并没有禁止天下诸部信奉神灵，实际上想禁也禁不了，但对巫蛊盛行的风气却极为不满。而奉行巫蛊者，以九黎为最盛。
各部族的情况混杂，几乎每一个小小的分支部落，都拥有自己的巫史，编造了各自的神话传说，首领通过祭祀号称能沟通天神。而所谓神灵的意志又成为对外发动掠夺战争、对内收取各种供奉财货的借口，诸事失去了法度规范。
世人如何去裁决与分辨天神的意志？本应是所谓神灵之间的事情，却极大干扰了世俗的生活，这种情况也容易导致各部族之间产生隔阂，甚至形成对立，不利于天下安定。
颛顼帝下令整顿祭祀之事，禁止各部首领以天神的名义干涉民事，各部可以祭奉神灵，但没有权力代表天神传达旨意，中华之国设置了统一的国祭，有其礼法规范，由历正宫掌管。
也就是说，天子治下各部族人信什么神无所谓，但不能再
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