识破了“蛊神”真身，找到了潜伏至黎山圣地中的“蛊神”，并引伯羿前来斩除妖邪。
假如不是虎娃，伯羿斩杀妖邪反而是被“蛊神”利用、帮助“蛊神”掌控九黎诸部，丹朱南巡收服九黎之举便会成为一个笑话，而众人尚不自知。无论是对九黎诸部而是对中华之国，虎娃都算是立下大功，然而此事却少有人知，除了当时蛊神潭边亲眼见证者，九黎万民皆不知情。
来到中华腹地后，虎娃又孤身进入王屋山，点化沇里、得句芒之助见到了旱魃，化解了沇水上游的灾情。但这一切更是罕有人知，只发生在无声无息之间，以至于到了百岁山中，凉花川的三位尊长起初根本没把他当回事。
他们有没有把虎娃当回事并不重要，重要是虎娃做了什么事、会做什么事。经过凉花川这一出，虎娃也必将在中华之地名扬四方。虎娃教弟子行事，应处其实而不居其华，他本人对于名望，已非刻意低调或不低调，只是不再着意，自然而已。
比如凉花川这件事，就该公然颂扬伯羿斩杀百岁童子之功业，凉花川也必须说清前后因由、以正视听。虎娃因此成名于中华更是顺理成章，他又不是见不得人，对此也并不介意，只是事后不以此声名自居自得，他还是那个虎娃。所谓“华”，不居未必不得，只是伴随“实”的自然之华。
虎娃在九黎立功，于中华扬名，而他此行并不是为了追求这功与名，只是遇到了这些事。虎娃看似“有为”，只因为世间“有事”，遇事而处便是修行，假如世间没有这些事，那么便无为亦无名。
后人谈太上忘情，常有妄议。有言斩去常人诸情诸欲者，与无生无感之土石何异，又谈何长生？有言冷酷淡漠、诸事无动于衷者，又谈何修行？更有言灭绝人性、杀伐肆意、凡事不择手段者，实为偏执之至，唯我而无道，又谈何忘情？
凡此种种，皆是后人妄加于太上，非太上之忘情。无为非无谓，自然心境而已；忘情非无情，透却无谓之情。而无谓之情人常有之，譬如凉花川诸尊长。
今日之虎娃尚非来日之道祖太上，只是斩化身以证修行。离开凉花川后，他的名号渐渐为中华各部百姓所知。他并没有
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