益和收获的依据。所谓出力不仅是人力或钱粮，加工各种用具也应算在其中。
云起跟随在伯禹身边、领悟物用之道的同时，也可以指点器黎部以及各地民众加工各种器具，如此在凡间行走就是修行，而且是他最擅长的修行。况且还有巫知跟随在伯禹身边，这位巫知先生虽然话多，但从不会胡言乱语，云起也可以得到更多的指点。
云起跟随伯禹而去，没想到善吒与善察这两头瑞兽也要跟着伯禹一起走。善吒从蛮荒来到巴原，初遇白煞再遇虎娃，也是他修行中的缘法，如今修为更进，正可借此事历练。而善察从蒲阪城偷偷跑出来，就是要见识广阔人间诸般事物，还有什么机会能比跟随在伯禹身边游历更好呢？
在这一个多月时间里，少务已将学宫及各有司官员召来，由伯禹口述并讲解皋陶之典，众官员负责记录。巴君将在巴国颁行，奉仙、山水两国亦一同颁行。根据如今的各部盟约，接受天子册封之地，便受教化推行，这才是真正维系中华的精神纽带。
如此一来，将来就算中华内乱，或再像今日这样被天灾人祸分隔，只要维系它的精神纽带还在，亦有由乱而治、恢复一统之望。这条纽带是看不见的，又是真实存在的，为自古根植于万众之心，自三皇五帝、自鲧禹治水、自炎黄归流时起。
不仅巴国官方要颁行皋陶之典，在巴原上各人烟聚集处，亦要烙刻《五教》、《五刑》与《九德》之典，并派采风官向民众宣讲，成为指导以及约束社会生活的准则。这些事情，少务就不必再让伯禹去亲自操劳了。
众人在夕阳下送伯禹离去，少务已经喝多了，随后被侍从扶回大帐休息，虎娃和玄源却并肩站在东海边望着远方。玄源以神念道：“云起、善吒、善察皆随伯禹大人治水而游历天下，你就不一起去看看吗？”
虎娃答道：“伯禹带着崇伯鲧留下的玉环，此物在我手中又重新祭炼了一番，其中有我的一道分化形神之身，若有事，我自可赶至。
他此番治水不会那么顺利的。相柳、防风氏皆有异心，但他们所属部众也需借治水而改善处境，如今才会配合伯禹，但不是所有人都会这么想、这么做。”
玄源：
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