“但我觉得这话有局限性，可以改一改，该是‘用民心者得天下’！这一个‘用’字，看你如何理解，他可以有千万种解释。那些高喊着‘得民心者得天下’之辈，他真的得了民心吗？我看未必，但若是‘用民心’，则无人能脱得开。
“自古以来，也有残暴之军、残暴之师得天下久矣之事，你用‘得民心者得天下’解释得通吗？不能，但‘用民心’就没有问题。对己方，用的是共利之心，被统治者嘛，就是惧怕之心。你看看，这样一来，不仅‘用’字丰富了起来，‘民心’二字也有千万种解释。
“张士诚为人宽厚，轻徭薄赋，爱民如子，元末的杨维祯先生对他有个评价，很有意思：‘兵不嗜杀，一也；闻善言则拜，二也；俭于自奉，三也；厚给利禄而奸贪必诛，四也。’
“张士诚在政、经、文教等多个方面进行了一系列改革，无一不是为黎民办实事，办好事，袁总有空可以看一看。他比朱元璋更爱民，更得民心，但得天下的不是他，只因为他缺乏远见，小富即安，没有一统天下的雄心，自己阻断了大途，但绝不是因为他不爱民，不得民心。
“朱元璋起兵后行‘寨粮’，与剽掠无异，却能得天下，你以为‘高筑墙、广积粮’的本身有口号那么好看？甚至到后来，明太祖亲笔刑典《大诰》里明写的‘逸夫处死’，什么意思？你不找个工作老老实实上班，做条听话的好狗，没事到处乱走我就弄死你！
“黎民外出要知道本人的下落，去哪里？去做什么？人们互相监督。若有人远行不知下落，或日久不归，里甲邻居不告发者，一律充军。另一条是规定看病的、算卦的，都只能在本地行行，不许远游。
“连私改名姓者也处死，让你一刻也不能脱离统治阶级的视线。为什么他得了天下，坐了天下？许多东西都是剪裁粉饰过的，防民必须甚于防川啊，这才是正道，‘得民心者得天下’，笑话！
“我想说啊，这也是咱们古文的魅力，很多东西让人迷迷朦朦，只可意会，不可言传，至于你意会到什么地方去了，则看个人的想法与想要的方向。
“我很尊敬孟圣人，也没有质疑圣人的意思。‘得民心者得
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