全世界”表示怀疑。
而五年前这个数字是18%。
“比我们预期的快。”龙怀安对文化部长说，“文化的影响，确实比经济和军事更快、更深入。”
“但也更难以控制。”部长谨慎道，“我们打开了一扇门，但走进来的人会看到什么，想到什么，不完全由我们决定。”
“有些苏联年轻人可能因此向往西方，有些美国年轻人可能只是将九黎视为酷的异域风情。”
“没关系。”龙怀安走到世界地图前，“我们不需要所有人都忠诚于九黎。”
“我们只需要做到一点：打破美苏各自的精神垄断。”
“苏联试图告诉年轻人，历史只有一条路。”
“美国试图告诉年轻人，历史已经终结。”
“而我们告诉年轻人：历史有无穷可能，文明有无穷色彩。”
“只要他们开始怀疑单一的真理，开始向往多元的世界，我们的目的就达到了。”
他顿了顿：“因为一个怀疑的苏联青年，不会成为坚定的共产主义者。”
“一个怀疑的美国青年，不会成为狂热的新自由主义者。”
“他们会成为，寻找者。”
“而在寻找的路上，他们会发现，唯一一个系统性地支持多元文明共存的现代模式，就是我们的共同体。”
一代人的精神世界已经被悄然重塑。
在莫斯科的公寓里，迪尔诺扎在游戏中走过虚拟的撒马尔罕集市。
在伯克利的宿舍里，大卫策划着毕业后的南方共同体之旅。
在西贡的渲染农场里，下一部讲述玛雅文明的新电影正在渲染。
他们说着不同的语言，生活在不同的体制下，却共享着同一种精神底色。
对单一叙事的怀疑，对多元世界的向往，以及对那个将不同文明连接在一起的“共同体”理念的隐约认同。
这些人不会在短期内改变世界政治格局。
但十年，二十年后，当他们成为学者，记者，企业家，甚至政治家时，那种在少年时代植入的认知种子，将长出怎样的树？
龙怀安不知道所有答案。
但他知道，文化战争的最深胜利，不是让对方屈服，而是让对方的一部分，在精神上成为你的同类。