饽。
而除了正式编辑的身份外，汪阳明还有另一层隐藏身份：大明派驻佛罗伦萨共和国锦衣卫百户。
他每每翻译完《仙理辑要》最新一期，还会将翻译后的内容交给潜伏在佛罗伦萨的同僚，由同僚秘密带回大明，呈交朱隶。
朱隶不同于他的父皇朱元龙，朱元龙对西方的《仙理辑要》嗤之以鼻，但朱隶却对此十分看重。
尽管他并不能看懂其中大多数内容，但不妨碍大明有看得懂的人。
而汪阳明，便是那个深知《仙理辑要》重要性的人。
来到佛罗伦萨并接触到《仙理辑要》之后，汪阳明如获至宝。
他废寝忘食地研读每一期，并逐渐发现，书中的自然哲学深谙格物之道，且此等格物的方式与自己当年在越州时“格竹子”的方式截然不同。
往日格物，只向内求。静坐观心，虽能明己，却难尽物之性。
今观《仙理辑要》，方知格物非在独守内心，更在穷究万物之理。
天地万物各有脉络，彼此相牵相系，非闭目沉思可得，必以身验之、以事求之、以理推之。
心为本体，物为功用；心可明理，亦须借物以显理。
自此，汪阳明一念顿开。
这日，汪阳明伏案疾书，除了呈上《仙理辑要》最新一期的译文外，还将自己的这些看法写成了一封长信。
他在信中特意用朱隶能看懂的话写道：
【不论医学、农桑的发展，还是火炮、兵器的发明，其根本皆在于格物之道。】
【医者格人体之经络，故能治病救人；农者格土壤之肥瘠，故能五谷丰登；工者格金石之性质，故能铸造利器。格物致知，非独读书人之事，乃天下万民之共业。】
数月后，这封信终于到了朱隶的案桌上。
朱隶在御书房里连夜将信看完，随后放下信纸，沉默良久。
次日早朝，朱隶下旨：“即日起，重启群贤馆改造之议，废群贤馆旧名，赐名‘洛阳大学堂’。”
“朕意已决，大学堂当广纳天下贤才，不分出身、不拘门派，遍征各行各业之翘楚俊彦，授以教授之职，执掌教席。”
“另设医学、农学、文学、兵学、工学等诸般专业，因材施教，传习技艺，为大明培育栋梁之才。
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