众生，可以助人超脱尘世，也可以慰藉心灵苦难，但并不是无所不能的，边镐用它作为施政理论，在儒道传统影响深远的三湘四水，那绝对是行不通的！！
“这简直是醍醐灌顶啊！”李云博万万没想到，一直远离红尘、一心事佛的恩师，却这般牵挂湖湘大地和父老乡亲安危，而且了解之深、洞察之透、点戳之准，几乎让他顶礼膜拜。原来佛学真正的要义，依然是人伦大道，依然是民生福祉，依然是天下泰平！
想着想着，颖悟异常的李云博终于领悟到弘道禅师佛偈的真正含义，突然间觉得笼罩自己的心头的阴霾一扫而光，整个人被照得透亮。早在南唐决定国策的时候，韩熙载就说，当前图楚，是惹火上身，几乎大多文臣都赞成他励精图治、结好邻国的主张，反对主战派穷兵黩武、开疆拓土的攻伐路线，这在李云博看来，是很有远见卓识的。当边镐趁虚而入，不费一兵一卒占领了潭州，满朝文武弹冠而庆的时候，他犹豫了：长沙沦陷，马楚政权消亡，如若此时采取得当的举措，比如轻徭薄赋、厚施民生，逐步将湖湘州县化入南唐治下，也不是没有可能。可是韩熙载却说，南唐大难将至，于是称病不朝、闭门不出。李云博觉得，这是韩公对南唐复兴已经失去了信心，而自己仍然心存疑虑，南唐要是派遣能人治湘，结局很是难料。李云博曾经认真分析过韩熙载判断的原因，不外乎三：一是国力不足以支持灭国大战，二是周遭诸侯会趁火打劫，三是朝廷内部出现党争，皇帝李璟采取“大守小取”的策略，虽然兼顾了战和两派，实际上是助长了朝廷主战派的气焰。一年来推行新政的毫无建树，就足以证明，南唐朝廷在制定国策时，审时度势是有问题的。也就是说，韩熙载看到的是，朝廷在大政方针决策上，出现了严重失误。而如今，弘道虽然讲的是同一问题，角度却完全不同，它是基于用人失策上说的。边镐信佛好名，不是戡乱良将，也不是治政能臣，提出“以佛治湘”的施政方针，根本就没有弄清三湘四水的文化传统、政治环境和民风民俗，这样的政纲居然被南唐朝廷认可，真是荒谬至极！基于两位
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