诸葛乔多了几分惊叹。
在看到报名的士人寥寥无几，且多为良家子后，诸葛乔才明白自己还是低估了这个时代的“户籍鄙视链”。
士为首。
医、巫、商贾、百工之子女，是鄙视链的末端。
诸葛乔虽然未明确约定出身，内心其实是希望士农工商等各行各业的人越多越好。
孔子的三千弟子、七十二贤人，也就七十二贤人是贵族，其余三千弟子都是各行各业的寒门或庶人。
若孔子的弟子都是贵族，那这思想的推行也就无意义了。
同样。
诸葛乔的讲武堂若是不能有教无类，那这讲武堂也就无存在的意义。
名义上是讲武堂，诸葛乔内心其实是想培养一批能认同新思想的先驱者，而非因循守旧的培养一批望族门生。
星星之火虽然可以燎原，但这前提是得有人点火。
思想的改变，是个漫长的过程。
让各行各业的人聚在一起，减少对彼此的鄙视，这是第一步。
虽然很艰难，但终归得去尝试。
哪怕失败了，也不会后悔。
在诸葛乔积极开办讲武堂的期间，黄月英和刘禅等人也抵达了汉中。
见到黄月英，诸葛亮面有惊讶：“夫人怎会来此？”
黄月英瞪了诸葛亮一眼：“关中的战事都结束了，我为何不能来？”
刘禅在一旁偷笑，然后凑近诸葛亮低声道：“丞相，伯松兄长说，他想再要个弟弟。”
诸葛亮脸色一变。
在攻取陇右前，诸葛乔就给诸葛亮说过，希望诸葛亮能跟黄月英再生个儿子，名字都想好了。
就叫诸葛瞻。
更是对其赋予“瞻，仰慕也。诗.大雅.桑柔，有云：维此惠君，民人所瞻。寓意为对我这个无敌兄长的仰慕。”的寓意。
这之后。
诸葛亮虽然在回成都探亲的时候跟黄月英有过几次努力，但始终不见动静。
又因刘备北伐，诸葛亮将精力扑向了国事，对此事也是不上心。
却不曾想，诸葛乔回趟成都就将黄月英给送到了汉中来。
瞧黄月英这表情，似有生不出儿子不罢休的姿态，这让诸葛亮都有些慌。
大丈夫处事，当以国事为重，
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