”，此后历代帝王以得玺为符命，若无此玺，便是“白板天子”，不被正统认可。
三者皆是华夏气运之重器，每一件都承载着数千年来无数代人的信仰、敬畏、期许。若能得其一二，凝聚气运之路或许便有可为之机。
但问题是，它们在哪里？
陆鸣站起身，在书房中缓缓踱步。月光将他的影子拉得很长，在青砖地面上无声移动。
轩辕剑太渺茫，暂且不论。
九鼎与传国玉玺虽已遗失，但史书有载，尚可追寻。
他开始回忆自己读过的史料——
九鼎沉于泗水，这是正史明载。《史记·秦始皇本纪》说，秦始皇二十八年，出巡至彭城，“欲出周鼎泗水”，派了上千人下水打捞，结果没找到。
但关于九鼎何时沉没，史书有两说。
一说秦昭襄王五十二年，秦灭周，迁九鼎归咸阳，途中一鼎飞入泗水，剩下八鼎运至咸阳。这是《史记·封禅书》的说法。
另一说则更早。《史记·周本纪》张守节《正义》引《括地志》云：“周显王四十二年，宋太丘社亡，九鼎没于泗水彭城下。”也就是说，九鼎根本就没等到秦灭周，早在周显王时期就沉了。
哪一说为真？
陆鸣不确定。
但两说的共同点是——泗水、彭城。即便不是全部九鼎，至少也有一鼎曾在此处沉没。
而秦始皇派千人打捞未果，要么是找错了位置，要么是九鼎有灵，不愿出世。
无论哪种情况，都说明泗水彭城段是寻找九鼎的重要线索。
再说传国玉玺。
这枚玺的命运比九鼎更加跌宕。
秦末，子婴献玺降汉，传至西汉末。王莽篡位，向孝元太后索玺，太后怒掷玺于地，磕破一角，后以黄金镶补。
此后东汉、魏晋、隋唐，代代相传。唐末天下大乱，朱温篡唐，玺入后梁。后唐灭梁，玺归后唐。
最后见于正史，是后唐末帝李从珂清泰三年。
这一年，石敬瑭引契丹兵围洛阳，李从珂携传国玉玺登玄武楼自焚。火熄后，楼毁人亡，玉玺不知所踪。
此后宋、元、明、清，皆有传国玉玺“再现”的记载，但多为伪造或附会，无一定论可确认为真。
学界公认，真正的传国玉玺，极有可能已在李从珂自焚时毁于大火，或被人趁乱窃走，从
本章未完，请点击下一页继续阅读！