最大开销在于聘请教读。
礼部议定，社学教读之俸禄，暂定为每月银元一元。
此俸禄不由朝廷直接支给，而由各地位的‘学田’收入中拨付。
并允许教读本人及其家小居住于社学附属屋舍，以减轻其生计压力，使其安心教学。”
他还强调此类启蒙教学，不必强求有功名在身。
只需通晓文墨、品行端正，由各州县教谕考核通过，即可聘用。
陈述完毕，孙慎行并未立刻坐下，而是整理衣冠，离开座位，向前数步。
先对御座行礼，然后对着孙承宗郑重地长揖，声音高昂而清越：
“礼部据此，奏请内阁！
自天启四年始，请严令天下，彻查侵占社学学田一事！
太祖高皇帝设立社学，乃秉承孔圣‘有教无类’之宏愿。
欲使教化之光，普照僻壤穷乡。
凡侵占学田、损毁社学者，非但侵吞官产，更是阻塞圣教，乃不敬圣人之举！
当为天下士林所共讨，朝廷法度所不容！请元辅明断！”
他将“侵占学田”直接拔高到“不敬圣人”的高度。
这顶帽子扣得极大，也极为聪明。
在场皆是科举出身，“圣人教化”是刻在骨子里的政治正确大旗。
用这面旗帜来推动一项可能触及地方豪强利益的改革，无疑是最有力的武器。
孙承宗抚须沉吟，目光扫过其他几位内阁大学士。
刘一燝率、韩爌、朱燮元、南居益、袁可立皆道：“附议！”
袁可立不仅附议，更补充了具体建议：
“孙部堂以学田养社学之策甚善。然学田管理，易生新弊。
愚以为清理出的学田，不必再行过去那种繁杂旧法。
可将学田公开招标，承包给愿意耕种的佃户或农户。
他们每年向州县教谕衙门缴纳定额地租。
此租金，一部分用于发放社学教读俸禄，若有盈余，还可用于奖惩。”
袁可立此议，兼顾了效率、防弊与可行性，听得孙承宗眼中也露出赞许之色。
“善。”孙承宗终于开口，声音沉稳，一锤定音。
他略作思忖，便做出清晰部署：
“此事牵涉钱粮、田土、人事、律法，非礼部一家可成。
着刑部、大理寺、都察院、吏部，明年各选派一名干员。
专办清理、追还各地被侵占社学学田一事，明年开印便
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