处，原有利玛窦神父所建之天主堂，周边较为清净，亦有些许西洋人士居住。
贵国使馆可设于此地附近，具体地块可由贵方选定，经我外交司核准即可。”
葡萄牙人对此地点表示满意。唐·弗朗西斯科随即提出：
“那么，使馆的建筑形制，是按照贵国的式样，还是可以依照我们欧洲的样式建造？
我们希望能采用母国的风格，以便于居住和履行职务。”
这次是孙慎行直接回应，他语气严肃：
“贵使，此事需慎重。京师百姓，对泰西风貌尚未熟悉。
若使馆建筑过于迥异，恐引人瞩目，滋生不必要之揣测，甚或引发骚动。
万历年间南京之事，足可为鉴。”
提到“南京教案”，范礼安神色微黯，马斯卡雷尼亚斯和达·伽马也有所耳闻。
知道那是因传教和文化冲突引起的风波。他们沉默了。
孙慎行话锋一转，给出了一个折中方案，语气也缓和了些：
“当然，为使贵国人员起居合宜，使馆内部格局、装饰，可按西式布置。
如客厅、礼拜小堂等。
但外观需与周边建筑大体协调，采用中式屋顶、围墙。此外，”
他看向范礼安，“所有意在京师传播之天主教经文、教义解释。
需先经我礼部外交司审核，核准后方可于使馆内或指定场所向自愿前来的信众讲解。
文化交流，贵在相互尊重、循序渐进，不是吗？”
这番话说得既有原则，又留有余地，还给了对方台阶。
范礼安听罢，微微颔首，向总督低声解释。
葡萄牙人商议片刻，达·伽马总督代表发言：
“我们理解贵国的考量。
内部按我方习惯布置，外部尊重贵国风貌，可以接受。
至于教义审核，只要程序公正，我方愿意配合。
正如阁下所言，文化交流需要过程。
同时，我们希望，未来大明派遣至我国的使节及人员，亦能遵守葡萄牙王国的法律。
贵国的儒家经典若欲在我国传播，亦需经过我国相关机构了解与审核。”
“理当如此。”商周祚代表大明方面干脆地答应。
“彼此尊重对方律法与习俗，方是长久交往之道。”
会谈气氛渐趋融洽，双方又就澳门设立领事馆。
未来大明使节抵达葡萄牙后在海港城市设立对
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