识到，自己在“文物相关”这个特定领域，似乎已经开始在部分同学心中建立起一种“擅长且可靠”的模糊标签。
这层标签用得好，是绝佳的掩护；但若处理不当，也可能像磁石一样，吸引来不必要的关注和探究，其中的分寸需要仔细拿捏。
下午是两节连堂的《中国古代建筑史》。授课的陈教授是位满头银发、面容清癯却精神矍铄的老先生，据说在古建筑研究与修复领域是公认的泰斗级人物。
陈教授讲课不仅脉络清晰，更是风趣幽默，信手拈来的历史典故、匠心独运的营造法式，甚至是一些流传于历代工匠口中的古老传说与禁忌，都能被他巧妙地融入课堂，听得学生们如痴如醉。
当讲到古代大型建筑，尤其是帝王陵寝、祭祀天坛等场所的“风水”布局理念与“厌胜”、“镇物”等习俗时，陈教授扶了扶他的老花镜，目光睿智而深邃地扫过台下年轻的面孔，语气带着几分启发式的探讨：
“……这些古人留下的观念与做法，我们今天多以‘民俗信仰’或‘文化象征’来解读。但不可否认，其中深深蕴含着我们先民对天地自然、对宇宙秩序的独特观察、理解与敬畏。有些布局，即便抛开神秘色彩，用现代地理学、环境生态学，乃至一些……嗯，尚未被主流科学完全阐释的能量场理论去审视，也常常会发现其暗合的巧妙之处。”
说到这里，陈教授那看似随意的目光，仿佛不经意间在陆鸣的方向有了一个极其短暂的停留，虽然只是刹那，却让陆鸣心中微微一凛。是巧合，还是这位学识渊博、阅尽千帆的老教授，以其独特的敏锐，察觉到了自己身上某些难以完全掩盖的异常？
“当然啦，”陈教授话锋一转，脸上又恢复了那种轻松诙谐的表情，冲淡了刚才那片刻的凝重，“咱们是严谨的考古学，不是搞玄学神秘主义。这些东西，大家作为知识背景了解即可，最终的立论之基，还是要回归到扎实的考古学证据和建筑学本体研究上来。要实事求是嘛！”
课程在陈教授幽默的总结和同学们意犹未尽的掌声中结束。陆鸣收拾好书本笔记，正准备随着人流离开，却听到讲台方向传来了陈教授温和的呼唤。
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