不住，还不如一起爆了。
这招倒是有奇效，对刘逸本人来说，可以同众大妇一同用膳，是正式承认了她作为高殷的妾室，她自然喜不自胜，对妃和良娣百般奉承；
而郁蓝和春华见到刘逸这个样子，也不好在出身低微的下妇面前表现出不和睦的态度，显得自己没有肚量。
加上高殷要杀人的眼神，弹压住了郁蓝的骄横，郑春华颇懂调节气氛，时不时和刘逸搭话，几人其乐融融，倒有了几分琴瑟和鸣的样子。
……
最终，高绍仁的死因，对外宣称是突发疾病，不久寻薨，丧葬典礼选在了七月二十四日，绍仁死亡三日后。
虽然是祭祀死人的礼仪，但操办的毕竟是活人，它的最终目的，还是确定还活着的人们之间的关系，从而间接构成家庭最基本的父子夫妻兄弟等关系，最终确定九族亲疏，乃至君臣等级，从这个角度来说，也和孝道一样，是王权的延展方式之一。
因此五服原本只是丧服的五种等级，继而发展成了宗族血缘亲疏远近的标准。
高洋身穿齐衰服，原先他该着大功之服，不用孝杖，然而他实在悲痛，因此提了一级规格：身着用粗布制成的上衣和下裳，缝住衣边，头和腰缠绕牡麻带，丧冠用布做冠缨，手持桐木孝杖，为绍仁服丧一年。
至于没穿戴到最高级的斩衰服，则是因为一些政治上的暗喻：斩衰服是最高等级的丧服，代表着死者是该生者最亲近的人，比如父亲对嫡长子就能穿斩衰，换言之，若是高洋穿斩衰，则有着他属意西河王绍仁为继承人的意思，可能引来流言蜚语。
若是高殷死了，那高洋就可以光明正大的穿斩衰。
而高殷穿的就是最高级的斩衰服，用最粗的麻布作成，不缉边，称斩，当胸缀有长六寸、宽四寸的麻布，称衰。
这种刻意保留的粗糙感，正是为了强调服丧者最强烈的哀痛之情，以至于着装潦草而不自知，一看就知道是受死者影响最大的那个人，很有一种为了迎接贤士出门时忘了穿鞋，光脚跑出去的意思。
这虽然在仪礼上不合，然而知晓西河王真实死因的人们，都知道其中内意，某种意义上，西河王
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