位，直到帝国再也承受不住内耗，如南朝故事。
高殷当然不想变成这样，那就不能把事情做绝。若是做出将高氏诸王全部杀死的极端行为，那么他自己只要出个意外，整个齐国就等于白送给了外臣，就和南边那个齐国一样，而他也就此堕落为小高洋。
要统治整个天下，宗室的力量必不可少，因此不能内耗，还要适当地重用，让他们意识到能从自己这得到好处与力量。
若连自家人都管不好，又怎么能做天下的共主呢？调理好宗室，也是帝王的必修课。
而要给予利惠，最好的办法就是让他们在一定程度上参与政治，其中高浟、高湜已经获得了行政权，高长恭、高延宗行使部分军权，高睿、高淹、高浚、高涣等人出镇地方，委以方面之任，可以说能稳固自身的权威，但还不够。
宗室的力量还没有使用到极限，高殷想要扩张，也要对她们进行相应的提拔，恰好齐国政治的重要一环便是佛教，因此高殷就在现在，提出了他对佛教和高氏的结合法：“就如同萧氏用鱼山梵呗造势一样，借着这个曹永洛，我等也同样可以大恢陈思王之法应，感应神理，使梵声重显于齐世。”
“而后再由朝廷组织佛诞庆日典仪，大歌梵呗之赞，使梵音播于民野，道路相颂，如此便使佛理深入人心，更能万世流传！”
既然确定了要利用曹永洛的上书大作一番事业，那么曹植的神化也就不可避免了，恰好陈思王墓就在鱼山，原因便是曹植在东阿鱼山创立中华梵呗后，觉得此地“肃然有灵气”，因此后人遵照他的遗愿，将其葬于鱼山。
三十二应身为佛教术语，指的是观世音菩萨为救度众生示现的三十二种化身形态，在后秦高僧鸠摩罗什翻译的《妙法莲华经·普门品》中则记载为三十三身，同时与鸠摩罗什同时代的高僧昙摩流支翻译的《僧伽吒经》也曾提及“释迦提婆之所住处，是三十三天”，是佛教世界观中佛祖所住的最高处。
曹植死于魏明帝太和六年，到曹永洛发现坟墓而上书这年，恰好三百三十年，这数字掐得这么巧妙，不给他成佛实在说不过去，乃至有足够的叙述空间，给
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