太皇太后的葬仪上搞得越庄重，越能说明他对至尊的认可以及至尊对太皇太后的尊敬，对稳定国祚有百利而无一害，若是再烧出个舍利佛宝，供世人供奉，那更是齐祚受到佛祖祝福的象征，传回天竺本土，当地也会震撼而敬畏地将中原视为佛光普照之国。
事到如今，法上已经无法将狠话收回，这时候再反悔就会失去数十年积攒的名声，不死真有些不礼貌了，所以高殷也没有表现出要挽留的意思，那样故作姿态，反而是虚伪的表现。
“传朕旨意：自邺至晋阳广设水陆法会，为高祖、世宗、太祖三宗，与国朝开国以来的殁没将士设七七大斋；”
“另设瑜伽焰口，罗施众生，三日后，朕亲临致祭，躬拜圣礼。”
所谓的“焰口”，指的就是“面然”，也就是一种饿鬼的名字，源于《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，它们是因生前悭贪吝啬堕入饿鬼道的芸芸众生，特征为咽喉细如针、口吐火焰，无法正常进食；
经中说阿难在定中受到面然的警告而去请示佛陀，因而佛陀说此施食之法，即说诵施食经咒，解除诸饿鬼痛苦。
此后焰口便成为佛教施食饿鬼的法事称呼，僧尼们向饿鬼施舍法食，施食时持诵经咒，并为饿鬼说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提，同时僧尼亦借此积累功德。
当然，也不是什么人剃了个光头都可以施放焰口的，需要有足够的修行经验，也就是“身要手结密印”、“口要口诵真言”、“意要意专观想”，达到身与口协，口与意符，意与身会的“瑜伽”境界时才有足够的法力；
而高殷作为瑜伽修行法的发明者，可以和郑春华等妃子一起主持瑜伽焰口，继而提升整个高家宗室与乾明政权在佛教上的影响力，在法上死亡后分走其大部分政治遗产。
加上对三位先帝和为国家死节将士的祈福祭奠，也将世人的注意力从太皇太后的荐亡转移到对齐国先祖的追福上，是乾明天子对三位一体的转轮圣王所创建之功业的总结和肯定，并明确自己是他们事业当之无愧的继承人。
在不懂宗教与政治的现代人眼中，
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