批评君主的，理本身就是要大于君主，君主的行为也要合“理”，如果君主不“正心诚意”，士大夫有责任指出，理是超越权力的标准，不是权力的附庸。
可到了后世，“理”变成了“君主就是理的化身”，你服从君主就是服从理，把“理”完全等同于“忠君”，这完全就是两个彻彻底底分开的概念，和所谓的程朱理学完全就不是一个东西了！
话说到这里，不少帝王也看透了这里的本质。
刘彻若有所思地点了点头，根据天幕的内容，他理解的程朱理学被扭曲的本质是，把一套本来强调“个人道德自律”的修身哲学，变成了“国家强制服从”的统治工具。
原版程朱理学是士大夫用来要求自己的，我要格物、我要持敬、我要克制私欲、我要为道义而死。
扭曲后的程朱理学是官方用来要求别人的，你要守节、你要忠君、你要服从、你无权质疑。
在某些方面上，扭曲之后的理论倒是和独尊儒术的理念有种异曲同工之妙。
至于李世民……在这方面的唯一想法就是魏征。
他看了一眼自家朝堂上那个动不动就梗着脖子骂人的谏臣……
没办法，现在已经有个现实版的在他面前，已经够头疼的了。
至于扭曲之后的东西……还是太死板了，太过死板的话，他总觉得会让人脑子坏掉，一个连质疑都不敢的朝堂，能有什么好主意？
而唯一对此感到痛心的，大概只有赵匡胤了。
他立誓不杀士大夫，是信士大夫有廉耻，可假道学正是廉耻之死，他相信敢说真话的士大夫才是真忠臣。
但扭曲之后的玩意……原本树立起来的气节都被扭没了，到时候士大夫都跪着了，谁给皇帝守江山？
可一想到这个，他又突然沉默了。
嗯……明末好像确实是不少这样的……
哦，那没事了，反正扭曲之后的理论不是用在他宋朝的。
还好还好！