，无刻暂停。”
“自上而下，尽灌肉身；肉身如器，清浊自分。”
“器清纳万念，器浊受一尘。”
“凡夫只见皮骨相，不见念从何处生；”
“终身为念役，未识念落因。”
“欲参无量，先见魂影。”
“待得起落见念，则风云骤起，天象倒翻！”
念罢，法藏方丈便静默不动，双眸仅余一线，似闭非闭。
唯余殿内檀香袅袅，烛火摇曳，映得二人面容明暗不定。
对坐的裘图此刻早已双手按膝，一头黑发垂下，凝眉皱目，陷入深深沉思之中。
良久，裘图忽轻声开口道：“法藏方丈参悟日久，可明其中玄机一二？”
闻言，法藏方丈才徐徐开眼，沉声道：“这魂居于上，念如瀑悬，昼夜倾泻，自上而下，尽灌肉身，似与《解深密经》有关。”
说着，便见法藏方丈喃喃念诵道：
“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”
旋即直视裘图双眸，双手合十倾身，“贫僧斗胆猜测，此功莫非是需领悟传闻中的第八识，方能修行。”
但见裘图皱眉一瞬，摇头道：“八识具通，则大圆镜智，证无上佛果，举手投足映现万法。”
“纵然达摩祖师都未达此境界，又怎能创出这般佛学修为高深的武功呢？”
法藏方丈闻言颔首。
毕竟若八识具通，那便是真正意义上的佛陀菩萨。
届时神通信手，万法自生，又何须习此世俗武学。
但见法藏沉默片刻，又沉声道：“《大方广圆觉修多罗了义经》所言：一切众生从无始来，种种颠倒……”
“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月……”
“由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。”
“倒是应了碑文中：凡夫只见皮骨相，不见念从何处生，终身为念役，未识念落因。”
“不知大僧有何高见？”
裘图低着头，反复搓动冰魄扳指，沉吟良久，复又摇头，语声苍劲高渺道：“
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