慧的人，能给部落带来变化的人。
至于能否“成神”则完全看上一代那图鲁神列出的指引他能否完成，又或者是人猿部的全体族人是否认可。
只是人猿部上一代的那图鲁神的“指引”有点狠，要求也很高：通晓武器、治疗跟驭兽术。
这样的人只怕是大部落也没有！
“也不知道上一任那图鲁神是什么想法，想让自己成为绝响，还是真的给人猿部严格定下最高领导人的标准，为了人猿部好。”木风暗自摇头，心道，“看来具备这个标准的目前貌似也就是我了！”
这人猿部虽小，没有确切的图腾信仰，但以“那图鲁神”的信仰来说还是要比一般的图腾信仰更为务实一点的——即对部落有大用的人才会被奉为神。
至于“葬天”应该就是把死去的“神”放到山顶或者是树上，然后任风吹日晒雨淋，又或者是兽撕鹰啄。
这一点跟前世的藏民所行的天葬差不多。
但他最感兴趣的是那图鲁神不专指哪一人，而是对部落有特殊贡献的人。
这就跟他前世接触的古华夏上古文明很相像了。
即在传说中是一人名字的，实际上极有可能是一部名称、首领的称呼或者是官职。
如南方三苗地的祝融部，羲娲时期的五正各神等，都是这种称谓方式。
再如传说中的共工怒装不周山，实际上有研究表明是有部落名为共工，又或者是部落首领共工带领族人反对娲皇治权，冲上了代表王权的不周山，砍倒了象征王权至高无上地位的天齐建木。
说白了，就是部落叛乱。
至于后来的洪水泛滥，是因为山顶树立的天齐建木被砍断了，八方准绳倾倒，无法观测天象，更无法预测四时天灾，这才在面对大洪水的时候手足无措……
当然，这些都只是圈内一部分学者的观点，还有其他结合西方传说得出的更为离谱的说法。
木风了解这些之后这才对眼前人猿部的那图鲁神产生了兴趣。
他想看看。
于是他点头说道：“好！”
猿首兴奋不已。
他赶忙带着木风来到他们供奉神的地方：一棵大树的树洞里，正端坐着一各死去不知道多少年的人。
与其说是人，倒不如说是干尸。
这干尸上面皮包骨头，没有一处丰腴，显然也
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