“埋首于故纸堆中、皓首于经文之中，不愿走入民间、不愿踏入泥中，这就不是实事求是，自然也算不上求道问理，甚至都算不上传承圣人之学，无‘行’何以证‘言’？闭门造车、一心空想，不根据实际情况去探究圣人本意，只靠空想便攒出来一些所谓道理，必然是歪理邪理，定然要走上歪路！”
“比如这君臣纲常，北方的满清常以此做文章，宣扬所谓‘忠君’之事，倡导‘君要臣死，臣不得不死’之态度，并借此大肆封赏所谓前明‘忠良’，凡前明没于王事者，即便是如卢忠肃这般战死于清军手上的，亦广建庙宇、赐于爵位血食以奉祀，以此宣扬忠君之道。”
“不独如此，清廷还在各地广建岳庙，赐封两宋岳飞为‘忠王’，于州县军中传唱《说岳节选》，亦是看重其忠君一事，借此大家宣扬而已。”
“然则孔孟先贤对于君王是什么态度呢？贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣也，未闻弑君也！清廷残害生民，远甚桀纣，忠于这样的君王朝廷，和忠于桀纣有何差异？助独夫民贼残害生民，此大逆先圣之学，又怎能称之为儒家正理呢？”
“孟圣言‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也’，助残民之君，是率兽而食人，先圣言论明明白白记录在书本之上，后世之人却曲解圣人之意、甚至裁剪经文，连圣人之言都不遵循，又哪里是求问寻道呢？既然算不上求问寻道，其所言之理，又怎能称为真理？”
“不遵循圣人之道、研究圣人之法，只寻章摘句曲解圣人之意为己张目，如何算得上是传承圣人之学？清廷常指责红营破坏圣庙、禁止私祭先圣，据此斥责红营是破坏道德，是要化中华为蛮荒，是要断绝中华之文脉，然则我等以实事求是的态度，深究其中根本，事实又是如何呢？”
“先贤倡导‘行在言前’，求道问理首要在‘行’，广建孔庙，四时享祭，于求道问理之上，行在何处？圣庙祭祀，能得出什么道理来呢？”
“孔圣言‘我非生而知之者，好古，敏以求知者也’，是以身为例，要求后代儒者辛勤学习以求知，反对生而
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