先规定，而是可以通过自主选择与实践不断完善、变革，是‘善’是‘恶’，也不应该看其是否符合所谓纲常伦理或先贤言论典籍，而是要看其在实践和生活之中的所行所言，是否有利于社会之发展、万民之福址。”
“老夫以为，旧社会以纲常伦理定义‘天理’，以礼教清规压制‘人欲’，不单单是将‘人欲’和‘天理’割裂对立，有违朱子本意，同时也是一种逃避‘天理人欲’这一问题本质的行为，是对朱子理学的教条和僵化，也正是因为教条和僵化，才导致历代理学‘存天理灭人欲’的一切之社会实践，与朱子的期望背道而驰，反倒成了君王权贵等少数人借此压抑万民、以私欲凌驾于公欲的工具。”
“若要真正实现朱子‘存天理灭人欲’的理念，恰恰就该承认人人皆有‘人欲’，更该认同‘天理存乎人欲之中’，两者非但不是对立的关系，反倒是相辅相成的关系，‘天理’本就是由‘人欲’发展而来，社会之道德伦理，亦是植根于现实的人性与社会需求，‘人欲’不存则‘天理’无存，绝‘人欲’而存‘天理’者，必流于逆天而贼道！”
王夫之深吸一口气，抛出了他酝酿已久、更显锋芒的核心：“故而老夫以为，欲存‘天理’，则必先‘正人欲’，让人人都能畅言‘人欲’、能‘以我立说’、能够敢言‘利己’，唯有正视‘人人有欲’之现实，才能探寻大多数人所共同追求之‘公欲’，并以此对‘人欲’加以引导，以个人之‘私欲’发展至万民之‘公欲’，才能使‘天理’长存！”
“‘以我立说’！此‘我’，非狭隘一己之私利，乃觉醒之个体，有尊严、有权利、有责任之个人，以此为起点，以此为根本，方有根基，方有方向。若只空谈‘人我并称’，无分主次，看似公允，实则无起点，失却本位！如同浮萍无根，随波逐流，终将被旧世道之洪流吞没！”
“红营改造社会倡导之新道德、新文化，毁灭旧有之纲常伦理，提倡追求个人之幸福，非纵人欲，乃正人欲；非毁伦理，乃立个人。使天下亿兆生民，皆能识得自身之价值，争得自身应得之权利，尽得自身当尽之责任，此
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