吗？白莲教这些传统教门的教义，千百年来也是不停的在变，它们的教徒，又有多少是真的能搞清楚自己信的到底是个什么东西呢？
牛德东继续说：“反迷信这一条，北方根据地的同志们已经给咱们攒下了不少经验。他们搞过破除迷信的运动，拆庙、烧经、批神、斗巫，什么坦白运动、检举运动之类，一样一样试过来的，哪些管用，哪些不管用，哪些管用但有副作用，哪些不管用还惹民怨，他们都趟过一遍了，咱们可以照本宣科，动用更多的人力物力，将反迷信的范围将范围覆盖到整个北方。”
“这一条相对简单一些，另一个问题对我们来说就比较麻烦了.......”牛德东从怀里掏出一本皱巴巴的小册子，翻了翻，又合上，塞回怀里，那本册子边角都卷起来了，显然是翻过无数次：“就是白莲教滥用罂粟以至于大量教众成瘾的问题。”
空气好像凝了一下，侯俊铖眉间紧皱起来，它来自于后世，从鸦片战争到现代西方毒品的泛滥失控乃至合法化，一个个曾经强大的国家和无数的国民，在这诱惑之下堕落，对于毒品的危害，他的认知比在场的所有人都要深刻，对于这个问题自然是更加的敏感。
“白莲教滥用罂粟，最主要的原因还是因为缺乏药物......”牛德东继续说道：“河南白莲教对罂粟管制严格，私自种植和贩卖者斩首，私自服用者杖四十、罚为苦役，但他们缺乏药物，教众有伤病之时，便常以罂粟制作所谓‘仙丹’让教众服用。”
“肚子疼了吃一颗，头疼了吃一颗，发烧了吃一颗，咳嗽了吃一颗，吃了就不疼了，吃了就不咳了，吃了就精神了，老百姓也不知道这些‘仙丹’里头掺着罂粟的成分，只见病好了，人还比以往更精神了，便以为是神药，是白莲教真有什么‘大神通’，更加的笃信白莲教，而白莲教那些头目为了维护自己‘大神通’的宗教地位，也更愿意去使用这些‘仙丹’，白莲教高层对此管束严格，但中层和基层滥发仙丹的情况，一直屡禁不止。”
“这种事，说白了还是没把老百姓放心上，嘴里说着治病救人、为老百姓好，实际上还是为了自己
本章未完，请点击下一页继续阅读！