或十年苦修，或一朝明悟，皆系于心性是否通达。”
“儒道第二境，蕴灵。”
“性命者，人之内心世界，蕴灵便是以养气之根基，蕴养自身性灵，锤炼精神之力。养气与蕴灵往往一体同修，互为表里。性灵愈强，则元气愈纯，元气愈纯，则性灵愈明。””
“儒道第三境，神宫。”
“人之性灵蕴藏于眉心泥丸宫之中，是为人元神寄居之处。性灵充沛至极限时，便以自身精神力重塑泥丸宫，使其蜕变为神宫，自此性命有居、心神有托。神宫一成，性灵便可映照外界，衍生神通。此等神通因人而异、随心而化，谓之性灵神通。”
“儒道第四境，知命。”
“神宫圆满之后，须经问心之劫，渡劫之后方入知命之境。所谓知命，便是将自身所领悟的道理、规则、信念铭刻于血脉骨髓之中，自此身体灵魂发生质变，明悟自身之天命、洞察天地之规律。”
“儒道第五境，洞玄。”
“洞玄者，洞察因果轮回、命运流转之秘辛，此境之标志，便是在神宫之中开辟一方小世界——以自身之道为天，以自身之性为地，自此因果可察、命运可见。”
“儒道第六境，玉璞。”
“玉璞者，登天之前最后之打磨。自身道德品性近乎圆满，神宫与小世界相合为一，人身与道理相通相融，自成一方天地，不受万邪侵扰。至此，凡人修行已达极致。”
“儒道第七境，天人。”
“天人者，天地与我并生，万物与我为一，小世界破开神宫桎梏，自身成为一方完整天地、自成规则体系。”
“至此，已非凡俗之列，而近于仙人之位。天人境中亦有分野——天境将自身融入天地规则，人境将自身独立于天地规则之外。”
......
杨易首开儒道，确立了人道万古长青之道，霎时间天地震动，诸天圣人，无论大能，几乎都朝着大商的方向看了过来。
然而此刻大商人皇气运已成，就算是圣人之尊，在这量劫之下也难以看到全貌！！
只不过八景宫中，老子终于是慌了。