说实话，在封建社会里，其实官方对一些民间不入流的宗教团体一直是比较包容的。
毕竟皇权不下乡，大乾疆域辽阔，州县数以千计，朝廷的触角伸不到每一个村落。
很多偏远地区，百姓们不识字，不懂法，连官府的告示都看不懂。
他们需要一些精神寄托，需要一些共同信仰来凝聚人心，需要一些组织来协调日常生活中的矛盾。
那些民间宗教团体，恰恰填补了这个空白。
你让他们诵经拜佛，总比让他们聚众闹事强。
所以，只要不乱搞事，不煽动百姓造反叛乱，只是诵个经、拜个佛，一般大家也就睁一只眼闭一只眼了。
官府管不过来，也不想管。只要你们不惹事，大家相安无事。
就像司马广孝之前所在的那个太白道一样，李承璟后面特意查过一遍这个教派的情况。
他发现这个宗教组织只是一个西北一带的小团体，教徒不过千余人，集中在甘肃、宁夏的几个偏远县城里。
他们拜的不是什么邪神，供奉的是太白金星，祭祀仪式也简单朴素，就是烧烧香、念念经、做做善事。而且没有任何影响朝廷的行为，反而鼓励教众勤劳致富，安稳度日，教人孝敬父母，和睦乡邻。
这样的教派，留着就留着吧，算是民间自发的稳定器，不给朝廷添麻烦就行。
可这个武大娘娘教就完全不同了。
根据狄英杰的汇报，这个教派的创始人名叫“武大”，是民间一家武姓人家的长女。
之所以叫这个名字，是因为武家没有男丁，武大的父亲生了三个女儿，一个儿子都没生出来。
按照当地的习俗，没有儿子的人家，长女就要顶门立户，承担起儿子的责任。
所以街坊邻居都习惯称呼这个长女为“武大”，意思就是“武家的大儿子”。这个称呼不算恶意，甚至带着几分同情。
按理来说，正常的逻辑也是武大后面安安稳稳过日子，到了年纪，找个门当户对的人家嫁了，生儿育女，相夫教子，平平淡淡过完这一生。
武大本人也长得不差，性格也算温和，虽然家里没有男丁，但家境殷实，娶她的人也能得到一笔丰厚的嫁妆。
这样的女子，在十里八乡也算是抢手货
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