随着尹文子、孟子和慎子的开场，诸圣贤纷纷下场，各自阐述自家学派的思想和己身的想法。
每一人的思想都展现着世界的一面。
诸如孟子的“民贵君轻，仁之所在、义之所往。”
尹文子的“名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。”形名论。
许行经过修改的“君民并耕”和“市贾不二”之说等等。
很多想法乍听之下，感觉有很多的漏洞。
但仔细一想，却又蕴含着真实的大道灵韵。
灵青以“灵国主”权柄，将这场论道的范围限制在了灵神的存在与否和与优劣上。
因此明堂之中天星宝珠组成的星河，随着诸子或是赞成、或是反对的思想或显或隐，或生或灭。
他全副身心的将注意力凝聚在这一片星河之上。
按照诸子的思想或是修正偏颇的权柄，或是衍生出新的权柄，或是黜落一部分不合时宜的权柄。
一时之间，星河沉沉浮浮，生生灭灭，不住的变化。
诸子之间受世界限制，实力相差不大，哪怕是专修兵家征战杀伐之术的贤者，与医家治病救人的贤者之间，也无甚明显的差别。
而唯一能够击败对方的，就唯有双方所悟大道之高下。
因此这番辩论，大家都没有动用蛮力的意思。
均是想要用自身之道压对方一筹，同时也不断的在论道途中，吸收一些与自家大道相合的想法。
然而哪怕是如此，随着辩论越来越激烈，诸子圣贤身上的道韵显化也实实在在的影响了现实世界。
先是孟子身上显化一股大仁大义的浩然之气，充沛整座明堂，继而直冲天际照耀四方。
天星星河就如同身陷汪洋的小舟一般，摇摇欲坠。
尹文子见状，一振大袖，身上散发出一股“大道无形，因名正形”的意韵。
为三百六十五枚天星宝珠一一正名定形，使其犹如灯塔一般。
任是浩然之气如何狂风大作、暴雨倾盆却屹立不倒。
慎子亦是如此，身上道韵显化，以自身之“势”将灵神权柄衍化法制，节制风雨。
继而詹子、公梼生、墨家三派矩子
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