族中的权力安排在很大程度上与国家的权力安排有相似之处，或者不如说，国家的治理之道就是家族治理之道的扩展。古人常说“修身、齐家、治国、平天下”，意思就是治理天下、治理国与治理家的道理完全相通，能把家治理得上下和睦、人丁兴旺的人，也一定是治理国的贤能。
和国一样，家中也按血缘分成若干支族，最有势力的家族成员有可能成为君主的大臣，次一等的就出任族长的家臣。龙贾作为国家重臣，也是一个大家族的族长，身边自有一帮家臣为他谋事、办事。龙贾的心腹事更多地依赖于家臣们来办理，而不是配属给他的国家官员。因此，他的下属可能会对他察颜观色，说一些违心的话，但他的家臣绝对不会，家臣们的利益是与龙贾的利益绑定在一起的，必要时，他们甚至会拼死谏言。
见龙贾提出问题，一名家臣将早就思考过的结论说了出来：“秦孝公任商君，屡与魏战。孝公薨，商君亦随之而灭。秦君幼违商君之法，商君刑及其傅师。秦君立，而车裂商君，其怨固深矣。今甫冠，而聘于诸侯，盖将媾于中国矣！”
另一名家臣则道：“秦孝公胜于魏，而天子致伯，今秦者，盖伯于诸侯。秦君聘于诸侯，亦欲申其威于诸侯也。”
龙贾道：“秦君初即位，楚、赵、韩、蜀，四国往朝，其欲霸明矣。而魏独未往。魏威加海内，岂容秦猖狂！”