，如盲人摸象，一开始只能窥见片刻，而不知其意。”
“窥见的越来越多，越来越多，则大象自在心中，又何必要摸到一处不剩呢。”
方问感觉自己口水都要讲干了，再讲下去有点不礼貌了，容易露怯了，何况，方问又不是真的来辩经，做什么“朱夫子”的，方问是为了自己的私心，最后一步。
“经世致用。”
方问要儒学们的理想，用‘非善非恶’，‘事物动态发展论’，击碎他们井田制那些不切实际的东西，最终，把儒生调.教为大秦士族一脉，最得力的办事人。
“好，某在此，大费周章，为儒学补全这些短板，儒家要‘内圣外王’，最终平天下，这部分，在下称之为‘新学’，新学的要义，在于追求自身道德圆满不变，却也要认识到，世界是动态变迁的，孔夫子对三圣说，对周制度的认识，是机械唯物主义。”
“在下，愿在这讲道，如何‘平天下’，这天下究竟发生了什么，怎么解民倒悬。”
“信不过新学的，现在可以离开了。”
“只愿研究‘穷天理’，‘格物致知’的，拜托替在下完善这个理论，传播出去，至于有多少人信仰新学，自有读书人自己选择。”
“其余的，请留下来听我讲道，他人，这朝中无数庶务，我方问还拜托诸位帮忙呢！”
“如今，天下黎民的头上，压着一座巨大的大山，名字叫‘地主阶级’，而我方问在朝中，不过区区一人，无志同道合者，何以扭转乾坤，还黔首们一个朗朗天下?”
这就是新学的最后一步，也就是王安石的新学部分——，事功！
即，怎么具体有利于天下一事！
其余儒学是不事功的，核心在于‘修身’，而平天下仅仅只是修身后，顺道而为的，但是，方问强调的‘新学’，最终一定是服务于‘事功’！
修身在前，但是，事功是最终目的！
等于方问给了他们一条路子，自即日起，他方问学派的‘新学’，诞生了！听了这么久的课，愿意事功的，一切跟随他方问为天下做出一些事情来的，留下！
听进去了新学，但不愿意事功，只愿意做一些理论研究的，随意！
新学和事功，一样不信的
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