距离辩论还有六天。陆江流做了一件所有人都没想到的事——他报名参加了一个辩论培训班。
不是线下的，是网课。九块九，三天速成，主讲人自称“华语辩论圈退隐大神”，声音很有磁性，但镜头只拍到下巴。第一节课讲“如何拆解对方论点”，第二节课讲“如何不回答对方问题”，第三节课讲“如何在输了之后显得没输”。陆江流看完第三节课，觉得这九块九花得值。
林小禾蹭着看了半截，评价道：“这不是教辩论，是教耍赖。”
“辩论和耍赖的区别，只在于你穿没穿西装。”陆江流关上视频，在白板上写下了正方三个人的名字和可能的论点。
宣教部主任孙正言，五十多岁，擅长用大词和排比句，喜欢引经据典。他的核心论点一定是“节俭是中华民族传统美德，消费主义是西方糟粕”。对策：不反驳传统美德，但指出“传统社会的节俭是因为物资匮乏，现代社会的富裕恰恰是因为生产过剩。用匮乏时代的美德约束富裕时代的消费，等于用感冒药治骨折。”
经济学教授陈守拙，四十出头，发际线很高，据说在学术圈没什么名气，但在联盟外聘顾问里算能说的。他的论点肯定是“消费拉动经济，但过度消费导致资源浪费和环境破坏”。对策：承认过度消费有害，但区分“浪费”和“消费”——浪费是不产生价值，消费是创造流动。并用APP的数据证明自己的消费产生了远超平均水平的就业和税收。
韩省。这个人不需要论点，他本身就是论点。陆江流在他的名字下面画了一个大大的问号。
“他会说什么？”简俭看着那个问号。
“不知道。但他一定会让我不舒服。”
“那就让他不舒服。”简俭把笔记本翻到新的一页，“你上次说‘消费是节俭的另一种形式’。如果你能把这句话变成整场辩论的核心，韩省说什么都不重要了。因为他在说‘节俭’，你也在说‘节俭’，观众会觉得你们是在同一套话语体系里争论，而不是两个阵营在对骂。”
林小禾举手。“我有个问题。如果韩省当众提到俭偶呢？”
厂房里安静了一瞬。
“他不会。”简俭说，“俭偶是
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