在中国多民族相互交往的过程中，由于汉族在文化和技术上的先进性，经常呈现出少数民族向汉族学习、即“汉化”的现象，如辽代契丹、奚的汉化，以及从唐代就已开始的渤海的汉化。但事情不可能总是单方面的，在各民族之间密切接触时，“汉化”现象往往也伴随有反方向的运动，即汉族吸收少数民族的文化内容，从而发生“胡化”，这种现象从上古伊始即有出现，一直延续到后世。
不过，在汉族的政治和文化力量远强大于其他民族时，进入汉族生活中的少数民族习俗、信仰等内容一般都会被消化并发生演变，纳入到汉族自己的文化体系之中，因而很少给人以怪异或不合常理的感觉。可一旦当汉族反过来居于劣势的时候，这些外来的事物就会变得尤为引人注意，而接受了这些东西的汉族则会在其他汉族人眼中成为“胡化”的异类．．．
赵柽虽然没有经历过这个年代，但是他前世的却也经历场变革。开放初期，仿佛一夜间年轻人的世界就发生了改变，街头巷尾都飘荡着‘靡靡之音’，大小伙子穿起了花衬衣，喇叭裤，戴着贴着商标的蛤蟆镜，留起了长发，小姑娘们染了黄毛，穿着超短裙、高跟鞋，抹着口红。这也可以说是因为开放，多年封闭的大门突然打开，外部的文化蜂拥而至，造成了一场始料不及的思想变化，按当时的说法就是‘西方自由主义’的入侵。
当然这些肯定不会为受了多年教育的家长、老师和一些学者所容，不断被批判、堵截，甚至动用法律手段进行狙击，当年只因跳跳舞，亲亲嘴进了监狱甚至没了命的人不在少数，可依然难以阻挡这股思潮的蔓延。到了后来便成了社会的主流，人人都融入其中，反而将处于正统地位的思想冲的七零八落，逐步演化为一种不同于任何文化体系的新新人类，随着他们的成长，已经成为了时尚的先行人，主导着社会的演变。
同样，在宋辽时期，由于自身的心态和文化特征，幽云汉人既不同于契丹等少数民族，又不同于中原王朝统治下的汉族，并不固定倾向于任何一国，而是在北方各个政权的角逐中，形成了一个自成
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