而认为这是学习的良机，据说酒鬼皇帝完颜亶还曾偷偷造访，在其中盘恒了两日，酒后慨言：自己今日到了宋馆方知中原文化的博大和精髓，多年来自己只是学习了皮毛！
而大宋礼部侍郎胡铨出使金国后称：自己一踏进上京的城门，就闻到了大宋宣和年间奢靡腐朽的味道……
赵柽自如的操纵着舆论武器，取得一个个不错战绩的同时，他也清楚‘不战而屈人之兵’的全胜不过是一种难以企及的理想境界，追求靠意识形态统一天下也只是黄粱梦一场，一切战略问题的解决还需要用战争作为了结的手段。但世人并不是都有赵柽站的那么高，看得那么远，在他燕京之行后，便有几位儒生对他‘准备战争’的言论表示了不满，联合向其上书认为其违背了儒家倡导的和平及‘以仁治国’的理念。
几个儒生认为，先贤孔子和孟子主张‘不战’，反对一切战争，皇帝擅开战端有违先贤的宗旨。也就是说儒家文化提倡的是道德与和谐，不应对邻国发起侵略性的行动，只能把安全重点放在防御上面。他们的观点认为中国历代历朝都没有像北方游牧民族那样发动进攻性的战争，以谋求霸权，而是对别国多抱有善意，追求的是仁政而非霸权。
再有就是说儒家思想的核心是‘仁’，大宋历朝皇帝也是提倡以仁治天下，大宋如今中兴国力上升，不能以怨报怨，图谋报复，而是通过推行仁政，影响教化敌国，使其明事理知是非，转变为仁义之国，从而实现天下大同的理想，却不是靠发动战争解决问题。
几个不知深浅的士人竟敢上书指责皇帝，又闹得沸沸扬扬，有大臣以为应该对他们严惩，剥夺其功名，发配到荒远之地反省，以儆效尤。但是赵柽以为严惩不是解决问题的办法，压制舆论也难以消除人们的疑虑。惩治上书人弄不好还会引发更大的风潮，遭到舆论的谴责，不利于自己战略的推行，所以他决定亲自回书驳斥……