的根基之处，道门自古以来就不强迫任何人非得留在一个地方。
那样就违背了逍遥之意了。
逍遥，本质上就是道门的终极追求，这是李启这段时间从沈水碧和罗浮山功法之中得到的一个结论。
何谓逍遥？
遵从本心，不受拘束，想干嘛就干嘛，这就是道门修行者的夙愿，也是他们的终极目标，整个大道统的终极目标，类似于人道的以人代天，巫道的绝对自然一样。
不被欲望裹挟，不被眼界束缚，不被魔念遮蔽，不被物理限制，不被生死左右，一切的一切都无法限制的逍遥。
他们要的，是个体的永生，以及永远的逍遥。
这里的永生不是指活得久，而是绝对的‘不死’，或者说，自己想死的时候，才会死，而想活的时候，又能活，无法被任何手段消灭。
就连封印也做不到，自己的心自由自在，身体也自然是自由自在的。
永恒不灭，无所束缚，随心所欲，自在逍遥，这就是所有‘仙人’的追求，就好像沈水碧表现出来的一样，沈水碧并不在乎陌生人的生死，因为那对她来说一点都不重要。
她只想要守着身边人，就好了。
但这不代表那些真仙都是自我中心残暴不仁的魔头。
因为，仙和魔头的区别是，他们追求的逍遥，并不以弱者的苦难为乐，甚至可以说，他们真正做到了，以弱者的界限作为自己的界限，并且和万物共同构成一个有机的整体。
《齐物论》有云：“天地与我并生，而万物与我为一”，自己并不比万物高贵，但万物受困于桎梏，但自己却跳出樊笼，得以真正去体会这些处境。
并且，真正的逍遥也包括了控制自己的情绪，不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己自由纯洁的心境，自始至终保持自己的自然天性，而外界中的仁义道德、世俗价值、名位利禄、政教礼法等都是束缚人、奴役人的藩篱。
真正超脱所有的一切，超越物理束缚，超越精神束缚，超越生死束缚，超越俗世的因果束缚，最终抵达无所拘束的绝对之所在，那就是‘逍遥’了。
而修行，积累修为，修养心性
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