在他的授意之下，具备感知能力的心智开始体现出某种特质的模式和规律。
这让昊天感受到了喜悦，因为凡人们的崭新创作，让他又有了新的灵感。
这也导致了‘大乐正’这么个职位的出现，所谓‘大乐正’，就是在祭祀之中为昊天鼓舞乐曲，在平时创作音乐，教育其他人关于音乐的力量的。
司乐分乐而序之，以祭、以享、以祀，乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。
按照人道当时的说法，叫做：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形於声。声成方，谓之音。”
乐者，音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。
巫道也有类似的表述，叫做：“凡音，由于人心。天之与人相通，如影之象形，响之应声也。故为善者，天报之以福；为恶者，天报之以殃，其自然者也。”
春宫秋律，百卉必凋；秋宫春律，万物必荣；夏宫冬律，雨雹必降；冬宫夏律，雷必发声。夫音乐至重，所感者大。
故曰：“知礼乐之情者能作，知礼乐之文者能述。”
圣人作乐，所以宣气致和，顺阴阳也，夫至乐者，非音声之谓也，必先顺乎天，律乎人，得於心，而适於性，然后发之以声，奏之以曲耳。
四时迭起，万物循生，一盛一衰，文武伦经，一清一浊，阴阳调和，流充其声。
到四时轮转的时候，蛰虫始作，惊之以雷霆，奏之以阴阳之和，烛之以日月之明，自然律吕，以满天地之间。
六律、六吕、五声、八音、六舞，大合乐，能致鬼神祗，能和邦国，能谐万民，能安宾客，能说远人。
可见音乐在当时的祭祀和各种神通术法之中的重要性。
在当时的万族眼中，社会最恐怖的状态就是‘礼崩乐坏’，那说明文明都断绝了，一切都坏掉了。
通过音乐，万物与昊天建立了联系，最终，天神们开始大批量的降临凡间，带领凡人。
在祭祀，礼乐的帮助下，万族都有了属于自己的‘巫’。
是的，巫并不是人族独有的
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