“遂古之初，谁传道之？
阴阳三合，何本所化？”赤龙真人长叹一声，念出了四句屈原《天问》中的诗词，他双腿盘在石块上，眼望着静默流淌的黑暗，眼神里竟有些惆怅。
停顿了片刻，
师父才向苏午说道：“《老君想尔集注》之中有载，祖天师奉老君‘想尔’之命，祭献八部鬼帅，讨伐六天魔王，因而能立法教，传道统，定道门神谱庙系。
‘想尔’是谁？
‘想尔’不是一个‘人’。
应是祖天师对老君所言的再整理，再传讲。
可将‘想尔’看做是祖天师与‘三清’交感之后，形成的又一重人格——其实我觉得，‘想尔’应该曾经真实存在过，它可能是祖天师的一道意识，亦可能是祖天师与三清之中‘道德天尊’的意识的结合，
亦或是，
它就是道德天尊的某一道意识。
这些问题，非是亲临当初那个时代，已难完全明确个中答案了。
但根据《老君想尔集注》中的记载，三清的存在，更在祖天师确立道门神谱庙系之前，是三清之中的道德天尊，令祖天师确立了一部分可为道门供奉的神谱庙系，传尽三山符箓。
至此，你的问题已经可以得到解答。
即三清与神谱庙系的关系应该是——先有三清，后有神谱庙系。
三清，
包含了整个道门神谱庙系。
乃至将目光延伸到整个道门神谱庙系以外，仍难以探知到‘三清’的边缘与底蕴。
毕竟，引导祖天师传下道门神谱庙系的，只是疑似三清之中道德天尊的一道意识罢了。”
苏午闻言，又念及那三清之肠、三清之手、三清之足等等——内心只有一片冰凉——自身修持符箓法门，哪怕将这条路走到绝顶，也不过是在三清‘体内’、在三清目光下遨游罢了！
一念及此，
他反而更坚定了要修持‘元皇符箓’，修持‘背阴大帝秘箓’的想法！
唯有这两样，才是在三清体系以外的东西！
它们或许仍不足以与‘三清’分庭抗礼，
但至少它们有别于‘三清’，是‘新的’、不在三清注
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