一道道薪火以苏午为中心，在四下数百里有厉诡出没的地域点燃了起来。
受薪火保护，从死里逃生的人们，称这突然自各处残破庙宇生起的金色火焰作‘社火’，臆测执掌这般火焰的神灵为‘社神’。
社神其实就是‘土地神’的一种称呼。
自上古之时起，‘社神信仰’便已开始流传，经过道门加以吸纳改良以后，社神变作了‘土地神’、‘福德正神’，在各地流传更加广泛。
当下苏午通过本源力量，将自身薪火分散各处，此火本就自地脉之中生出，若指各地地脉为社神的火，称此火作‘社火’倒也恰当，苏午对此倒是也并不在意甚么。
‘灶神教’的传承甚为古老，甚至能追溯到上古之时，是‘故始人教’到‘道门’、‘佛门’这一显教脉络之下的另一种上古隐教发展脉络。
此教始于人们对天地的‘祭祀’，最终以此祭祀之火，转为了薪火，代代相传，庇护群生。
但自上古至今，‘灶王神教’一直声名不显。
各大正脉、支脉隐于偏僻之地，传诸薪火，素来不如佛道二门受朝廷正统重视。
之所以会导致如此情况，苏午倒是有些了解。
灶神法易学难精，且即便易学，想要学成，亦少不了要付出人命代价，甚至于一个支脉因为某次收服厉诡的行动，直接全军覆没也是常事。佛道二门与灶王神教相比，也算是传承有序，等级分明了。
如此以至于今时，苏午在大唐尚未碰到一个身负薪火传承的灶神弟子。
但他今下有意开创‘天下无诡’的时代出来，便需要统合各方力量，群策群力，集中镇压天下厉诡，那么灶神教这一股力量，便也绝对不能忽视，苏午有心将灶神教整合起来，是以在周围各地留下薪火，也是为了能令沿途过路的灶神弟子见到，能通过那些薪火，与自身产生些许联系。
而且，青苗、秀秀他们，如今也跟着移入当下时代之中。
苏午接下来会处处留下薪火痕迹，亦是希望若是青苗、秀秀他们和‘大青’一同在这个时代苏醒过来，能通过这些薪火痕迹，找到他的行踪，最终与他汇合。
一轮薪火传播过后，苏午的‘人王体质’亦有进展。
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