翌日，莫逢春前往槐树下，听那穿着靛青色僧袍的俊秀小僧讲经。
“…六祖能大师读到【应无所住而生其心】这句话而开悟，说《金刚经》是以无相为宗，无住为体，妙有为用。”
“宗，也就是宗旨。无相，并不是指没有相，而是不执着任何相。若见诸相非相，则见如来。不说佛，而说如来，就是因为要破凡人对佛是一尊像的执着。”
“无住，经文曰，因无所住而生其心。无住就是不执着，心不会落在任何一个境界或者某个概念中。”
似乎是觉得这些东西比较晦涩，小僧语气顿了顿，举了几个通俗的例子。
“譬如，你厌烦某个人，那便是住在这个人中了；厌恶某件事，便住在了这件事中；因着某人的话心神不宁，便是住在了这句话中。负面的遭遇必定会滋生烦恼，这便是【住所事】。”
“但这并不是说，正面的遭遇便不会滋生烦恼。假如你因着善心做了一件好事，却被人误解，就会感到伤心愤怒，这便是【住相布施】，虽出发点是好的，却依旧没有破除执着。”
莫逢春靠着槐树坐，膝盖上搁置着小僧赠予她的经书，随意翻看了几页，态度不甚庄重。
“无所执着，也并非什么都不要了，什么都不去做了，你可以这么理解，菩萨发愿，我当灭度无边无量的众生，但如果他执着度众生，执着度了众生，便是着了相。”
小僧坐在莫逢春旁边，见她面无表情，无所触动，便伸手指了指经书上的那句话，示意莫逢春看过去。
“灭度无量无边众生已，实无众生得灭度者，以为自己度了无数众生，但其实没有众生可度。”
这些话很有辩证哲理的玄妙之感，但《金刚经》本就比较晦涩难懂，莫逢春第一次接触，就算这小僧尽量讲的通俗，她今日也不过才了解到些点皮毛。
比起这难啃的经文，莫逢春的注意力倒是轻轻松松被小僧的手吸引过去。
指甲粉白，有小小的月牙，宽大的衣袖因着抬手的动作，微微堆叠，腕上的凤眼菩提珠刻有精细的符文。
“度一切众生，自性众生，因此众生有没有度尽，菩萨并不执着，如果以为是要把外面的众生度尽，菩萨才能成佛
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