咱们开科举，重军功，不问出身来历，就是要打破门第的界限，让天下有志者皆可为国效力。
如若不然，民无进取之心，国无可用之才，实在是太可惜了！
咱们自古便讲‘王侯将相宁有种乎’，众生虽有境遇之别，却无天生贵贱，这才是立国之本…”
李世民说到这个的时候，江南也想到了大唐的世家贵族，五姓七望。
但这些与印度的种姓制度完全不同。
核心区别在于划分依据、流动性和社会属性三点。
种姓制度是以宗教教义为根基的血缘世袭制度，等级是先天固定的，生下来就决定了身份，和个人能力、财富无关。
而唐朝五姓七望是以血缘和家族声望为核心的政治文化集团，虽也看重出身，但后天的科举入仕、军功封赏能一定程度提升家族地位，并非完全不可突破。
第二就是种姓制度是封闭式的等级体系，跨种姓通婚、职业变更都被严格禁止，低种姓几乎没有上升通道。
唐朝的五姓七望虽垄断了大量社会资源，但普通寒门子弟仍然可以通过科举、参军等途径进入上层社会，甚至能通过联姻、做官，融入门阀圈层，存在一定的上升空间。
最后一点就是种姓制度里，最高种姓的特权是宗教和精神层面的至高地位，他们掌握祭祀权，不事生产却能享受供养，甚至高种姓对低种姓的歧视是被传统观念认可的。
而五姓七望的特权是政治和文化层面的优势，他们垄断高官职位、主导文化风向，但仍需服从皇权，且其特权没有宗教教义的加持，本质上是世俗权力的博弈。
况且李世民以及历代皇帝都在想方设法削弱世家贵族的影响力。
江南确实很佩服李世民对这种制作的分析，点了点头：
“对，咱们自古以来就没有种姓歧视！”
“怎么没有？”江建国抬眼看着江南：
“你忘了？你妈整天说咱们姓江的没有一个好东西。”
江南：“……”
袁桂芬：“赶紧吃你的饭吧！就你话多！”
江建国：“好嘞！”
“对了！”江南跟李丽质说道：
“咱们也分配一下任务，我们走了之后，你得开车拉着明达她们去张家峪，毕竟明达现在是张家
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