如韩沥所言，这世上三个方向的夷狄之民真的还保持着奴隶和奴隶主的关系的话，那以鲜血和勇武作为代价成为一般人正是一种以不仁之举尽可能实现仁的举动。
另外尽快终结战争，也确实是一个合理的借口。
但不得不说，韩沥拿鬼谷子的文兵法去执行孙武子的武兵法行为确实将会是日后兵家行事的一种创举——因为己方少死人，确实是兵家绝对感兴趣的事情。
但嬴政想了想后，最终还是要韩沥回答正题：“这跟羊毛何干？”
“因为假如我不信游牧民，游牧民不信我等，最好的手段，就是我们拿物资去收购他们的牲畜。”韩沥对此解释道，“一般而言，草原上，养牛羊和马居多。”
“畜牧，我大秦才是行家！”嬴政直接反驳道。
这话确实，嬴政也不是吹牛，别的朝代在说畜牧上可能会弱于游牧民族，唯有大秦不同意——因为大秦就是历代为周王室牧马而起家的。
“回王上，确实如此。”韩沥也不否认这点，“但草原马的特点是体型小却耐力好，经常散养，出马王的概率比较多——其次，若不看马，看牛羊也好——牛除了可以食肉外，牛的全身都是造兵器防具的上好原材料。”
“而羊才是最有价值的。”韩沥重点分析道，“羊膻，羊毛粗，且气味重，跟羊绒一样都是难处理之物，但只要有良法，就能让羊毛成线纺成衣，羊绒成毯成裘成袄。”
“做得好的冬装可为贵族用，做得一般的冬装可为殷实之家用，做得难看的可给庶民用。”韩沥一边举例一边畅想，“到时候，大庇天下寒士俱欢颜——朝廷也能得士民之心，又能用管仲的衡山之谋让游牧民除了给朝廷养羊、内迁垦荒、打仗以外别无他选——当然，一旦有人犯我强秦者，虽远必诛！”
“犯我强秦者，虽远必诛？好！”嬴政倒是挺喜欢这句霸气的话，他看向了典客，“典客，你听到了韩沥的话，看完韩沥的策了吗？”
“回王上！”典客从跪坐变成跪姿挺身，向嬴政行礼，“听完也看完了。”
“那就照这个方案试着去找相应人士接洽吧。”嬴政对典客下令道。
“遵大王命！”典客应诺。
吕
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