对于一台战争机器而言，稳定盖过一切。
所以李业果断地选择了最传统的意识形态，作为标准——儒家经典。
这并非因为孔丘那套有多正确，而是儒家这一套，是此时能找到唯一完整的，被广泛接受的统治阶级教育体系。
再说了，如果李业是黄巢手下，饿得吃不上饭的饥民，孔丘那套就是放屁。可现在的李业，是统治者，当然巴不得自己手下个个都是忠臣孝子，尤其是在五代十国，相较于军阀丘八们的道德水准，吃人的封建礼教都变得可爱起来了，毕竟丘八们是真吃人啊！
于是乎，李业便开始施展“贤王”形象，号召凉国十数州境内士子，进献儒家七经不同抄本，给与奖励。
然后让敬翔等人组织有进士身份的官员们，核对校阅，增减文字，等删减完成后，便在灵州刻石成碑，作为教科书范本。
这个工作，是一个漫长过程，这么说也得一两年，在此之前，各地州县学，也就只能暂时用不同版本的教材了。
这一刻，李业突然对宋朝的统治者颇为理解了。
建立一个全新的秩序，总是要比打破一个秩序，要难得多。
魏晋五胡，直到隋唐才得以重建，而五代十国后，同样用了上百年，才把补丁一点点打完。
光启二年，十月，凉王治下十五州（含宥州、陇州、原州）开始秋收工作。
同时各州府的户口统计也进入尾声
虽说过去两年，并没有扩大多少耕种面积，河渠修复的小郭也没有马上见效
但稳定的秩序，就是最好的增产剂
凉州、灵州、秦州等地都迎来了丰收，具体的收获数量难以统计，但就以先行已经减免不少的州县租税而言，依旧能收到一百五十万斛上下的官粮。
这个粮食数量，足以支撑现在的两军再扩张一倍规模
事实上，募兵工作，也紧随着秋收完成后进行
这时代的军队，基本上都是脱产的职业军士，虽然战斗力的确强，可也会耽误农业生产，多一个兵，就少一个纳税的民户，同时还多一个要发赏赐的大爷。
所以李业对于募兵工作，分为了三条线。
首先是野战军，也就是效节、朔方、河西、陇右四军，扩充员额都相当谨
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