哪些。
比如一个队正，如何安排手下不同士卒的任务，行军时哪些警戒，哪些探路，哪些断后？
驻扎时，哪里修营，哪里放哨？如何传达命令，旗语、鼓声如何识别，甚至到埋锅造饭，行军时粮食供给多少，临战时供给多少，战马又是多少，哪些种类的食品，伤员如何安置等等。
事无巨细，都要一一讲清楚，不能有丝毫的含糊。
诸多文武精英们看完后，都有些皱眉，实在是闻所未闻。
因为在过往，这些东西，其实都不算兵法讨论的东西，更多的，是基层军官的技能。
而基层军官，又都是靠个人入伍经验，逐渐积累起来，或者是世代从军，口口相传的。
有些藩镇、神策军将门，甚至就是靠这个吃饭的。
而李业，却是将之编为教材，直接通行全军。
敬翔很快就提出了两个很致命的疑问。
首先，按照李业要求的这个详细程度，如此多内容，又得用半白话来写，少说要有七八万字。
相当于十几部孙子兵法，四五部春秋，想要推广起来，未免有些难，而且军政学堂的学员，一年多的学制，未必能学完。
其次，这兵书里把凉军各项编制、训练方法、纪律讲述的明明白白，如果落入敌对势力手中，岂不是授柄于人？
敬翔的两个问题，可以说直击要害，也说出了大多数文武精英的心思。
尤其是第二个疑问，才是大家最怕的。
也正因如此，古代如《孙子兵法》这种，大而化之，只是哲理和宏观意义的军事学著作，都能畅行天下。
但涉及到具体技术操作，往往都是各个将门世家，自己关起门来，口口相传的东西。
李业听完敬翔的劝谏，却是大为摇头叹息
“子振还是没理解我的意思”
对于敬翔的第一个疑问，其实并不难。
因为唐代，尤其是唐末，造纸术早已成熟，而雕版印刷也已经出现。
儒家七经加起来几十万字，不照样能推广？
而且李业隐约记得，就是在五代十国时期，后蜀政权将儒家七经刻为石碑，确立流通版本，最后通行天下的。
李业又不是要所有军政学员，人手一本
只要教员有就行了嘛
而且针对不同兵
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