是起了某些劝诫作用。
而这，其实也是今日韩拓举动的一个巨大法理支持，陈国陷落以后他的作为，不仅符合了传统汉儒士大夫的种种价值观，也可能是第一个引用这个政治宣言，然后站在底层百姓的角度对这种战乱挑动者发出批判声音的人。
或者说，也只有这个关心民间生活，写出过《陌上桑》的老者才最有资格第一个站出来以如此立场发出抨击。
当然，平心而论，这种抨击是有些不合时宜的，也确实偏颇。
但是瑕不掩瑜，其人的道德与政治批判几乎是不可阻挡，而且必定要流传后世的……尤其是被批判的孙坚本人，后者正处于从一个单纯的军事将领转型为政治家的紧要关头，对于这种政治上的道理他其实是能够隐隐察觉到，并格外敏感的。
但偏偏他孙文台生来就是一个武人，不像曹孟德自幼读书，兼理生民，本身就是一个拥有自己见解的政治家；也不像刘备，束发时便跟着公孙珣，深受其人影响，更兼性格坚韧，以至于自成其德。
这是他的悲哀，开始渐渐醒悟到这些道理的时候，昔日以武人作风干下的那些事情却已经成为定论；但也是他的报应，因为一个人不能因为自己的无知而抹去自己的行为结果。
说白了，他孙文台就是武人作风，就是董卓那种不把人命当回事的武夫心态，只不过他以为他是讨董，是在不负天下，是大义凛然，所以就可以不负责任……但是这种恶果来的如此之快，如此猛烈，却是让强如孙文台也一度失态至此。
“我想再问君侯几个问题。”朱治继续拱手相问。
“咱们这些人之间，有什么不可以问的？”孙坚已经在马上不动，也不回头，只是握着手中缰绳失笑。
“君侯，你的不负天下，这里面的不负还有没有不负汉室的道理？”朱治在马上昂头正色问道。
“君理这话问的。”孙坚回头对着马后的朱治等人笑道。“如今我已经失了民心，恶了士大夫，若是连汉室都再负了，那我可不就真成贼了？实际上所谓不负天下，如今也只能勉强对天下人说我孙坚未曾负汉室而已。”
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